(﴿وانه لذو مغفرة﴾) إلى آخره عطف على ﴿إنَّ الله﴾ إلى آخره فقوله ﴿وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [و 123 د] على الأول تتميم (1) وعلى الثاني تكميل (2) كمل به [للجمع] (3) بين صفتي القهر والرحمة تحريضاً على الإنابة (بحيث يحملها) أي النفس (على ما يقربه) (4) أي النفس (5) [و 183 ج] وذكر باعتبار المعنى أي العبد (اليه) أي إلى الشيء (جواب للأمر) هو راي عزي للخليل ومن تبعه واكثر المتأخرين على ان مثل ذلك جواب شرط مقدر (6) (عبر عن ذلك) الي عن رضى الله مع ما عطف عليه (بالمحبة على طريقة الاستعارة أو المقابلة (7)) أي المشاكلة والا فقد عرفت أن المحبة هي ميل النفس إلى الشيء وهذا مستحيل على الله تعالى والرضى نوع من الإرادة فمحبة الله تعالى للمؤمنين إرادة إيصال الخير (8) والمنافع في الدين والدنيا إليهم وهو مستلزم لقول كثير أنها ثناءُه (9)
(1) () التتميم هو أن يأتي في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضله لنكتة كالمبالغة نحو قوله تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾ [الدهر: 8]، أي يطعمونه على حبه والاحتياج إليه. ينظر: أنوار الربيع: 3/ 52، وخزانة الأدب وغاية الأرب للحموي: 121، والتلخيص: ص 566.
(2) () التكميل عرفه المدني بقوله: عبارة عن أن يأتي المتكلم بمعنى تام في فن من الفنون فيرى الاقتصار عليه ناقصاً فيكمله بمعنى آخر في غير ذلك الفصل الذي أتى به أولاً. ينظر: خزانة الأدب وغاية الإرب: ص 170، البديع في علم البديع ليحيى بن معطي: ص 154.
(3) () في أو ب وج [لجمع] وما أثبته من د.
(4) () في ج [تقر به].
(5) () في د [تتميم].
(6) () ينظر: روح المعاني: 2/ 129.
(7) () المقابلة تعني أن يأتي المتكلم بلفظين متوافقين فأكثر ثم بأضدادها أو غيرهما على الترتيب. ينظر: كتاب الصناعتين الكتابة والشعر لابن سهل العسكري: ص 3710، وخزانة الادب وغاية الأرب: ص 57.
(8) () في د [الشر].
(9) () في ب ود [ثناؤه] ..