- في سورة مريم قال: البيضاي عند تفسير الآية ﴿واشتعل الراس شيباً ... ﴾ قال القاضي زكريا الأنصاري معقباً على البيضاوي. فيها استعارة تمثيلية وهي أن تنزع التشبيه من عدة أمور (1).

- وفي سورة الإسراء قال البيضاوي (أو يسأل العهد لم نكثت) قال القاضي زكريا الأنصاري فيكون العهد استعارة مكنية ومسؤلاً استعارة تخييلية (2).

- وفي سورة الأنبياء عقّب على الآية ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه ... ﴾ قال القاضي زكريا الأنصاري المستعار منه حسي والمستعار له عقلي (3).

وهكذا نجد القاضي زكريا الأنصاري – رحمه الله – يستطر في ذكره للمسائل البلاغية ويبين رأيه فيها وتارة ينسبها إلى أحد العلماء وتارة يعرّفها بنفسه ويعطي عليها أمثلة.

منهجه في المسائل الكلامية:

نجد القاضي زكريا الأنصاري - رحمه الله - يذكر المسائل الكلامية وخاصة المسائل التي تتعلق بالعقائد وذكر الفرق الإسلامية وبيان رأيهم.

ومن ذلك مثلاً:

- في سورة المؤمنين يبيّن رأي المعتزلة في قضية قدم الكلام إذ قال: والمعتزلة انكروا قدم الكلام (4).

وفي هذه المسألة اعترض الشيخ زكريا الأنصاري على الزمخشري وقال هذه نزعة اعتزالية.

- وفي سورة الفرقان يبيّن مذهب المعتزلة والاشاعرة في قضية رؤية جهنم، إذ قال: تأويل المعتزلة أن الرؤية مشروطة بالحياء بخلاف الاشاعرة فإنهم يجوزون رؤيتها حقيقة كتغيضها وزفيرها في قوله تعالى ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيضاً وزفيراً﴾ (5).