(وفي حرف أبي (5)) أي: قرأته (6)، (المعنى بالهمزة) أي: في أَتَدْعُونَ (ثم صرح به) أي: بـ ((المقتضى للإنكار))، (على البدل) أي: أو البيان (7)، أو المدح، كالمهلبين) أي: فإنه ((جمع)) باعتبار المهلب وقومه، (لكن فيه أن العلم إذا جمع يجب

تعريفه) (8) كما تقول: في جمع زيد الزيدون، وهو مقصود هنا، (أو المنسوب إليه) عطف على ((له))، (مبينا ً من ليم) بالبناء للمفعول (9)، فـ ﴿وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ (10)، والقياس

ملوم كمقول من القول، لكن بنوه على الفعل المبني للمفعول، (على لفظه) أي: ((طرحه))، (﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ﴾ معطوف على مثله. . .) إلى

آخره (11)، لا يستبعد ذلك بكثرة الفاصل بينهما؛ لأنه ليس بأجنبي كما أشار إليه الكشاف بقوله: ((أمر رسوله أولا ً باستفتاء قريش. . .)) إلى آخره (12)،

(1) وما هنا من المطبوع من أنوار التنزيل 2/ 299، موافق لها.

(2) ينظر: لسان العرب (مادة: جزع) 8/ 47.

(3) رواية عن عبدالله بن عباس انه قرأ بها. ينظر: تفسير الكشاف 4/ 52، وتفسير القرطبي 15/ 69، والبحر المحيط 9/ 117.

(4) قرأ بها: عبدالله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب، ومجاهد، والضحاك، والأعمش، وسعيد بن جبير، وابن أبي عبلة. ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 290، والمحتسب 2/ 222، والمحرر الوجيز 12/ 384.

(5) هو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مال بن النجار أبو المنذر الأنصاري (- رضي الله عنه -) أقرأ الأمة، شهد بدرا ً، والمشاهد كلها. توفي بالمدينة سنة (20 هـ). ينظر: معرفة القراء الكبار 28/ 31.

(6) يعني: قرأته ((الياس))، ((إيليس)). ينظر: المحتسب 2/ 222، والمحرر الوجيز 12/ 392، والبحر المحيط 9/ 121.

(7) في د: [أو الصفات].