(متعبَدون) أي بفتح الباء أي مكلفون ومأمورون من تعبدته اتخذته عبداً (والزبور أو القرآن) معطوفان على جنس الكتب [و 176 ج] الإلهية (وكرر ذكره) راجع إلى قولِهِ أو القرآن (أو المعجزات) عطف على جنس الكتب الإلهية أيضاً (وقرئ فصوركم (1)) على أنه فعل ماضي (2) (هذا) أي قوله (إن (3) الله لا يخفى عليه شيء) إلى آخره (حجاج على من زعم أن عيسى كان رباً) أي لأنه كان يخفى عليه بعض الأمور لاحتجابه (4) بالرحم ومصوراً فيها كل من خفي عليه شيء أو صور لا يكون رباً (وأجاب على شبهم) عطف على واحتج وقولهُ وأجاب أي به (يرد إليه غيرها) هو المتشابه (وصف معدول عن الآخر) وهو قول أكثر النحويين محتجين بان الأصل في افعل التفضيل أن لا يجمع إلا مقروناً بالألف واللام فعدل على أن أصله وأعطي من الجمع مجرداً ما لا يعطاه غيره إلا مقروناً والى ذلك أشار بقوله (ولا يلزم منه معرفته) إلى آخره أي أن يكون معرفة (أو عن [و 286 ب] آخر منه) عطف على عن الآخر والى هذا ذهب ابن مالك (5)