إلى آخرهِ رواهُ أبو داود وغيرهُ وأشيم (1) بشين معجمة ساكنة فتحتية مفتوحة والضبابي بضاد معجمة وموحدتين بينهما ألف والعِقل الديّةَ (ففي ماله) أي القاتل («كل معروف صدقة») (2) رواهُ الشيخان (وهو) أي ﴿أنَ يَصَّدَّقوا (3)﴾ (متعلق) أي تعلقاً معَنوياً (بعلهِ) أي المحذوف عند قولهِ ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ (أو بمِسلمة) وهو أولى (فهو) أي ﴿أَن يَصَّدَّقُوا﴾ (في محل النصب) أما على (الحال من القاتل أو الأهلَ أو) على (الظرف) بتقدير حذف الزمان المشار إليهِ قيل بقولهِ أو زمانهِ كقولهم (4) أجلس ما دام زيدٌ جالساً وما ذكرهُ من أن نَصبهُ على الحال أو الظرف تبع فيه الكشاف (5). قال أبو حيان: هو خطأ لأن أن (6) والفعل لا يجوز وقوعهما حالاً ولا منصوباً على الظرف كما نصبوا عليهِ (7) فالصواب (8) أنهُ في محل [و 369 ب] نصب على الاستثناء المنقطع وفيه نظر يُعرف بما قدمتهُ في الكلام على قولهِ تعالى ﴿إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ﴾ (9) (من قوم) أي (10) من نسَب قوم كفار مُحاربين ولم يفارقونهم (11) أو لم يكن من نسبهم لكن كان (12) في (تضاعيفهم) أي فيما بينهم سواء كان ببلادهم أم (13)