في آيات الوعيد (ونقص) [و 223 ج] عطف على تقييد (والافتراء كما يطلق على القول يطلق على الفعل) لا يعلم منهُ أنهُ مشترك (1) أو حقيقة أو مجاز وظاهر قولهُ قبل أرتكب ما يُستحقَر دونهُ الآثام أنهُ استعارة تبعية شبه ما لا يَصح كونه من الفعل بما لا يصح ثُبوتهُ من القول ثم أستعمل في الفعل ما كان مستعملاً في القول من الافتراء (2) فيكون (3) حقيقة في القول مجازاً فيهِ الفعل وهو ما صححهِ التفتازاني (4) (وقيل في حيي (5)) إلى آخرهِ رواهُ الطبري وغيرهُ (فقالوا) أي قريش (أنتم أهل كتاب) المخاطبون حُيي وكعب وأصحابهما (والطاغوت يطلق لكل باطل) أي عليهِ وقيل الأصل أسم صنم (6) ﴿هَؤُلاء أَهْدَى﴾ مبتدأ وخبر والجملة محل نصب بيقولون ﴿سَبِيلاً﴾ أي طريقاً (الإغراق) (7)
(1) المشترك: ما وضع لمعنى كثير بوضع كثير، كالعين لأشاكهُ بين المعاني ومعنى الكثرة ما يقابل القلة فيدخل فيه المشترك بين المعنيين فقط، كالقُرء، والشفق فيكون مشتركاً بالنسبة إلى الجميع ومجملاً بالنسبة إلى كل واحد. ينظر: التعريفات: ص 149.
(2) في أ [الأقتراء] وما أثبتهُ من ب وج ود.
(3) في ب [يكون].
(4) حاشية التفتازاني: ص 137.
(5) تمامه: «بن أحطب وكعب بن الأشرف في جميع من اليهود خرجوا إلى مكة يحالفون قريشاً على محاربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أنتم أهل كتاب وأنتم أقرب إلى محمد منكم إلينا فلانا من مكركم فاسجدوا لألهتنا حتى نطمئن إليكم ففعلوا ... ». إلى آخره. جامع البيان: 3/ 2376 - 2377، برقم (9819)، والمعجم الكبير: 11/ 25، برقم (11645)، أحاديث عبد الله بن العباس - رضي الله عنهم -.
(6) ينظر: لسان العرب: مج 15/ 9، مادة (طغي).
(7) الإغراق: هو الزيادة في المبالغة حتى يخرجها عن حدها. ينظر: معجم المصطلحات البلاغية: 1/ 262 ..