(وعند المعتزلة) القائلين بأن الله تعالى لا يريد القبيح (1) (لام العاقبة) (2) كما في قوله تعالى ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً﴾ (3) (وإنما نملي لهم خير اعتراض) أي بين العامل ومعمولهُ (﴿مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾) اللام فيه لتأكيد النفي (ولكن يجتني) أي يختار (والمعنى سيلزمون) إلى آخرهِ إشارةَ [و 193 أ] إلى أن قوله تعالى ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ﴾ تمثيل [و 337 ب] ولا طوق حقيقةَ وقيل هو على حقيقة وأنهم يطوقون حيّات أو أطواقاً من نار (إلزام الطوق) أي للعتق («ما من رجل لا يؤدي زكاة مالهِ») (4) إلى آخرهِ رواهُ الشيخان («روي أنهُ عليه الصلاة والسلام كتب» (5)) إلى آخرهِ رواهُ ابن أبي حاتم (6)
(1) ينظر: المعتمد في أصول الفقه: لأبي الحسين المعتزلي: 1/ 342.
(2) في ب [كمال].
(3) سورة القصص: الآية (8).
(4) تمامه: «إلا جعله الله شجاعاً في عنقه يوم القيامة». صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب: ﴿وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ... إلخ﴾ [آل عمران: 180]، ص 535 - 536، برقم (4565)، وصحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة: ص 235، برقم (988).
(5) تمامه: «إلى يهود بني قينقاع يدعوهم إلى الإسلام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن يقرضوا الله قرضاً حسناً قال فتحاص: إن الله فقير حتى سأل القرض، فلطمه أبو بكر على وجهه وقال: لولا ما ببيننا من العهد لضربت عنقك فشكاهُ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجحَد ما قالهُ». تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم: 3/ 829.
(6) هو الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أبي حاتم بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، المتوفى سنة (327 هـ). ينظر: البداية والنهاية: مج 6، 11/ 204، وشذرات الذهب: 2/ 308 ..