إلى آخرهِ مقابل لقولهِ هل لنا مما أمر الله إلى آخرهِ والاستفهام فيهِ للإذكار وإليه أشار بقولهِ: فلم يبقَ لنا من الأمر من شيء وفي الأول للاسترشاد لكن على النفاق وقولهُ فقال (1): ذلك إنكاراً وتأسفاً (لله ولأوليائهِ) أشار بهِ إلى كون الأمر بمعنى الغلبة للهِ كناية عن كونهِ لخواصهِ أيضاً لكونهم من الله بمكان وكونهم منصورين غالبين على الأعداء (أو القضاء (2) له) عطف على الغلبة (وهو) أي ﴿قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ (اعتراض) أي فلا محل لهُ من الإعراب (أو لمصالح) عطف على لنفاد القضاء (لكنهُ جاء على حكاية الحالة الماضية) معناه كما (3) قال التفتازاني: أن تقدر نفسك كأنك موجود في ذلك الزمان الماضي ويقدر ذلك الزمان كأنُه موجود الآن وهذا قولك قالوا ذلك حين يضربون والمعنى حين ضربوا إلا أنك (4) جئت بلفظ المضارع استحضاراً لِصورة (5) ضربتم في الأرض (6). متعلق بقالوا فيدخل في صلة المشبه بهِ ويكون (7) اللام للتشبيه بالغرض لا بحقيقة العلية والغرضِ حيث ترتب ذلك على قولهم (8) (أولاً (9) تكونوا (10)) أي أو متعلق بلا تكونوا فلا يدخل (11) في الصلة وتكون اللام لحقيقة العلية والغَرض وعلى هذا القول (فذلك) في قوله ﴿لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ﴾ (أشار إلى ما دل عليه قولهم من الاعتقاد) وكما في القول الأول فيكون إسناد جعله حسرةً إلى الله تعالى بمعنى أنهُ تترتب (12)