فيمتنع أن يكون فيه ضمير النبي وقال أبو البقاء: لا يمتنع ذلك لأنه في معنى الجماعة (1) (على جهة (2) النسبة) (3) [و 203 ج] هي إضافة الذنوب والإسراف إلى أنفسهم في دعائهم المذكور (أن تستكينوا (4)) تخضعوا (كقوله) أي كقول الشاعر في وصفه مغارة بأنه لا وحش بها (ولا ترى الضب بها ينجحر (5)) (6) صدره لا تفزع (7) الأرنب أهولها والمراد [بينجحر] (8) نفي الضب وانجحاره فقط كان المراد من نفي النزول والسلطان لا نفي السلطان فقط وجواب إذا محذوف (وهو أضحيكم (9)) قدره في الكشاف (10) [وغيره] (11) بمنعكم نحره (12) وهو المناسب (13) (حالت الحال) أي تغيرت (أديل) أي جعلت الدولة (أو بمقدار) أي [كما ذكر] (14) في نسخة (15) (والإصعاد الذهاب) إلى آخره أشار به إلى أن تصعدون مضارع أصعد لأصعد إلى مكة وفي الأرض مضى (16)
(1) التبيان: 1/ 299.
(2) كلمة [جهة] ساقطة من د.
(3) من قوله [الجنة وأطال في ذلك حتى قال] إلى قوله [في معنى الجماعة (على جهة النسبة)] ساقط من ج.
(4) في ب ود [يستكينوا].
(5) في ب [ينحجر].
(6) البيت من السريع وهو لابنه أحمر. ينظر: ديوانه: ص 67، والخصائص: 3/ 165، وأمالي المرتضى: 1/ 229، وتاج العروس للواسطي: 1/ 570، مادة (فوت)، وبلا نسبة في خزانة الأدب: 11/ 313.
(7) في ب وج ود [لا يفزع].
(8) في أ وب ود [بعجزه] وما اثبته من ب.
(9) في ب [أمتحنكم] وفي د [أصحبكم].
(10) عبارة [كما أن المراد من الآية نفي النزول والسلطان لا نفي السلطان فقط وجواب إذا محذوف (وهو أضحيكم) قدره الكشاف] ساقطة من ج.
(11) في أ وب وج [وعبره] وما اثبته من ذلك.
(12) في د [بصره].
(13) ينظر: الكشاف: 1/ 416.
(14) في أ وب [كأذكركما] وفي ج [كاذكروا كما]، وما أثبته من د.
(15) عبارة [في نسخة] ساقطة من د.
(16) كلمة [مضى] ساقطة من ج ..