رواه الشيخان والشعار ما يلي الجسد والدثار فوقه (لا يتمالكون انفسهم) لا يتماسكون انفلات ما يعلم به بعضهم (والجمل الأربع) أي وهي ﴿لاَ يَأْلُونَكُمْ﴾ و ﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء﴾ ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ [و 184 أ] الآيَاتِ﴾ دون ﴿وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ﴾ (لظهور أنه حال) (1) (جاءت مستأنفات على التعليل) قال التفتازاني: ليس معناه أن الكل علة [و 200 ج] واحدة بالإجماع بل بمعنى أن كلا علة للنهي بالاستقلال ترك لعاطفها (2) تنبيها على الاستقلال (3) كما في قوله تعالى ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا﴾ ﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوا﴾ أو بمعنى (4) أنها مستأنفات للتعليل على طريق الترتيب بان يكون اللاحق علة للسابق إلى أن يكون الأولى علة للنهي ويتم التعليل المجموع أي لا يتخذوهم (5) بطانة لأنهم لا يألونكم خبالا لأنهم يودون شدة ضرركم (6) بدليل أنه قد يبدون البغضاء من أفواههم وان كانوا يخفون الكثير لكن يحسن ذلك في ﴿قَدْ بَيَّنَّا﴾ إذ لا يصلح (7) تعليلا لبدوا (8) البغضاء ويصلح تعليلا للنهي بانا قد بينا الآيات الدالة على وجوب معاداة أعداء الله وان كان الأحسن أن يكون ابتداء كلام (بيان [لخطئهم] (9) في مولاتهم) يعني [لما قال ﴿هَاأَنتُمْ أُوْلاء﴾ أي انتم هؤلاء المشاهدون تحقير لشانهم وأزراً لحالهم] (10) لما شوهد منهم ما يجب [تخطئتهم] (11) به بين ما به استحقوا هذه التخطئة (12)