وكان قد ارتد وتعلق بأستار الكعبة وأما قوله تعالى ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً﴾ وخبر من دخل المسجد فهو آمن فمعناهما جمعا ً بين الأدلة ان من دخلة بغير استحقاق قتل (1) («فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستطاعة بالزاد والراحلة») (2) رواه الترمذي وحسنه (وكل ماتي يوزن معنى) أي كل ما يأتي به إلى الشيء من الأسباب فهو سبيل إليه (3) (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من مات ولم يحج») إلى آخره رواه الترمذي وضعفه بلفظ «من ملك زاداً و (4) راحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهودياً أو نصرانياً» (5) (وتثنيته تكرير للمراد) هما مع ما قبلهما وبعدهما عطف على الدلالة [و 318 ب] لكن عطف ثانيهما على أولهما عطف تفسير (وقوله ﴿عَنِ (6) العَالمَِينَ﴾ يدل عليه) أي: على ما ذكر من المقت والخذلان حيث وضع المظهر العام موضع المضمر الخاص كما أشار بقوله (لما فيه) إلى آخره وفي نسخة بدل يدل عليه يدل عنه بمعنى ان ﴿عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ وضع موضع عنه الراجع إلى من كفر (والدلالة عن الاستغناء عنه) أي استغناء الله تعالى عن من ترك الحج ([بالبرهان] (7))