(وإنما قال) (1) [تعالى] (2) (قالوا إنا نصارى) (3) إلى آخره، حاصلة أنهُ لما كان المقصود من ذلك ذمهم بنقض الميثاق المأخوذ عليهم بنصرة الله تعالى أتى بما يدل على أنهم لم (4) يوفوا بما عليهم من النصرة فما صدر منهم قول [و 229 أ] بلا فعل، وأما فائدة العدول عن أن يقول ومن النصارى إلى ما ذكر فتصوير (5) تلك الحالة في ذهن السامع وتقدير أنهم أدّعوا نصرة دين الله ونحوه قوله تعالى ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا﴾ (6) عدل عن إسمها إلى ما ذكر لزيادة تقرير المراودة (يعني القرآن) (7) تفسير للكتاب والنور، بناء على أن العطف فيه للتفسير، وقيل المراد بالنور الإسلام، وعليه فما ذكر تفسير للكتاب فقط (فإنه الكاشف) (8) إلى آخره تعليل لتسمية القرآن بالنور وبالكتاب ففي كلامه لف ونشر مرتب (9).
(1) أنوار التنزيل 1/ 259.
(2) ما بين القوسين ساقط من (أ) و (ب) و (د) وما أثبته من (جـ).
(3) أنوار التنزيل 1/ 259.
(4) كلمة [لم] ساقطة من (جـ).
(5) في (ب)، لتصوير.
(6) يوسف، الآية: 23.
(7) أنوار التنزيل 1/ 260.
(8) انوار التزيل 1/ 260.
(9) اللف والنشر: هو أن تلف شيئين ثم يأتي بتفسيرهما جملة، ثقة بأن السامع يرد إلى كل واحدٍ منهما ماله، وهو ضربان: مرتب وغير مرتب.
ينظر: التلخيص في علوم البلاغة، للإمام جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب المتوفى سنة (739) هـ دار الكتاب العربي- بيروت، ط 1، 1404 هـ، ص 361. والتعريفات، للسيد الشريف علي بن محمد بن علي الحسيني الجرجاني، المتوفى سنة (816) هـ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- بيروت، ط 1، 1419 هـ-1998 م، ص 19.