إلى الفيضان، ولم تعد أوروبا تنتظر أن يكتشفها المكتشفون المسلمون، ولكنها بنفسها بدأت تغزو الأراضى المسلمة، ونفرض عليها علاقة جديدة قوية، وأخد العالم الإسلامي وقتا طويلا؛ لكي يتأقلم معها، والتي لم يقبلها أبدا في حقيقة الأمر.

خلال الجزء الأول من القرن التاسع عشر، يمكن أن يرى التغيير في عدد من النواحي، أحدها، قد ذكر من قبل، هو الموقف تجاه اللغات الأجنبية، أو بمعنى آخر الأوروبية، ولأول مرة يبدو تعلم اللغة العربية مسموحا به، وبعد ذلك أمرا مرغوبا فيه، وأخيرا ضروريا ووضع الشباب المسلم تحت إمرة مدرسين أجانب، أولا في دولهم هم، وأخيرا في أوروبا كذلك، ومنذ وقت ليس بالطويل .. كان مثل هذا العمل، يعد شاذا ولايمكن التكلم عنه، والآن .. فإن معرفة اللغات الأجنبية، أصبحت مؤهلات مهمة، وأصبحت مدرسة اللغات ومكاتب الترجمة في مرائب الجيش والقصر طريقا للقوة، وقد أعطى التغير نفسه في الظروف دورا مهما وجديدا للاقلية المسيحية؛ خاصة في الدول العربية؛ حيث كانوا يشتركون مع الأغلبية المسلمة في اللغة والثقافة، أكثر من الذي يحدث في تركيا وإيران بدرجة كبيرة.

وزاد طوفان الزائرين المسلمين لأوروبا، في بادئ الأمر الدبلوماسيون، و بعد ذلك الدارسيون، وبعدهم آخرن كثيرون، بما في ذلك فترة اللاجئين السياسيين. وقد سارت حركة المعرفة والأفكار من أوروبا إلى الشرق الأوسط، خلال القنوات نفسها وغيرها، على نطاق واسع الآن بطريقة لاتقارن. بالإضافة إلى الحركة الأكبر كثيرا للأشخاص فهناك عديد من مجالات الاتصال الجديد المدرسية والفرقة العسكرية، والكتاب والجريدة، مكتب الحكومة ومكتب المحاسبة كلها تساعد في تعميق وتوسيع معرفة أوروبا التي بدت بدرجة متزايدة قوة تنتشر بسرعة وتتعاظم بدرجة ضخمة، مهددة وجود الإسلام نفسه وتتطلب الفهم والتقليد في بعض الأحيان. أما الموقف القديم من الاحتقار، وافتقار الاهتمام فقد كان يتغير، لفترة على الأقل وسط بعض العناصر من

علية الطبقة الحاكمة، وأخيرا كان المسلمون يتجهون إلى أوروبا، اذا لم يكن بإعجاب، فإنه كان مصحوبا بالاحترام، وربما بالخوف، ويعطونها المجاملة الفائقة بتقليدها، وقد بدت مرحلة جديدة من الاكتشافات وقد استمرت تقريبا حتى وقتنا

الحالي.