أيام وليالي في المرة الواحدة، ولدى أبي طالب هواجس عن الفرص، التي تتيحها مثل هذه الحريات (17).

وقد توجه أبو طالب من انجلترا إلى فرنسا، ووجد نفسه في تناقضي عجيب بالنسبة للأفكار السائدة المقبلة، فلم تقبل نفسه طهروا فيها ولانساء، مثلما كان في انجلترا. كان أبو طالب بفضل الأطباق الانجليزية البسيطة عن الأطباق الفرنسية المزينة، ولديه الآراء نفسها بالنسبة للسيدات في كل من الدولتين؛ فهو يقول: «النساء الفرنسيات أطول وأكثر امتلاء وملفوفات أكثر من الانجليزيات، لكنهم أقل جمالا، ربما لأنه ينقصهن بساطة الفتيات وحيازهن، والتصرف الرشيق للفتيات الإنجليزيات. وقد دهش أبو طالب كثيرا من الطريقة الفرنسية في تصفيف الشعر، التي وجدها تذكره بطريقة قبيحة بظهور العاهرات الشعبيات في الهند. لقد وجد النساء الفرنسيات بمساحيقهن ومجوهراتهن وصدورهن شبه العارية، لعوبات في مظهرهن.

ومما جعل الأمر أكثر سوء) أنهن جريئات كثيرات الكلام، عاليات الصوت، سريعات الرد كانت أرديئهن المرتفعة عند الخصر مضحكة أكثر منها جذابة، وفي النهاية .. يلاحظ أبو طالب أنه على الرغم من أنه سريع التأثر برؤية الجمال كما كان يلاحظ أثناء زيارته لمناظر مختلفة في لندن، لما يحدث له أي نوع من هذا التأثير في باريس. ففي القصر الملكي، سواء بالليل أو النهار .. كان يجد نفسه وجها لوجه مع آلاف، ولكنه لم يتأثر بأقل درجة بأي واحدة منهن 18).

والنساء الفلاحات الفرنسيات، وفي الحقيقة كل ما في القرية، كان أسوأ من ذلك، فالقرى لم تكن تجلب السرور، وتختلف تماما عن المدن؛ وكانت النساء خشنات جدا لدرجة أن رؤيتهن فقط كانت تثير الاشمئزاز، وكانت ملابسهن من نوع لدرجة أن فتيات القرى في الهند كأنهن ساکنات للجنة بالمقارنة بهن (19).

وأما فاضل بيه، وهو شاعر ترکي في هذا الوقت، جنسي کثير الصراحة، وكان يعرف أيضا باسم فاضل الأنديروني (1757 - 1810)، وهو حفيد أحد قادة الفلسطينيين العرب المشهورين، الذي ثار ضد العثمانيين في السبعينات من القرن الثامن