فراشها؟، قال: وحق ديني، إن عدت فعلت كذا تخاصمت أنا وأنت، فكان هذا نكيره ومبلغ غيرته.

وقصة أسامة لها كل خصائص الحكاية الوثنية، ومع ذلك فهي تصور بوضوح كيف كانت عادات الزواج المسيحي تبدو للمراقبين المسلمين المعاصرين.

ولم يكن ظهور هذه السيدات المسيحيات، وعلى أي حال، غير مقبول. وكان من حسن حظ ابن جبير المسلم الإسباني، الذي زار سوريا وفلسطين تحت حكم الصليبيين أن يحضر زواج مسيحي، (ومن مشاهد زخارف الدنيا المحدث بها: زفاف عروس شاهدناه بصور في أحد الأيام عند مينائها. وقد احتفل لذلك جميع النصاري رجالا ونساء، واصطفوا سماطين عند باب العروس المهداة، والبرقيات تضرب والمزامير وجميع الآلات اللهوية، حتى خرجت تتهادى بين رجلين يمسكانها من يمين وشمال، كأنهما من ذوي أرحامها، وهي في أبهى زى وأفخر لباس، تسحب أذيال الحرير المذهب سحبا على الهيئة المعهودة من لباسهم، وعلى رأسها عصابة ذهب قد حفت بشبكة ذهب منسوجة، وعلى لبنتها مثل منتظم .. وأمامها جلة رجالها من النصارى في أفخر ملابسهم البهية، أذيالها خلفهم، وورائها أكسفاؤها ونظراؤها من النصرانيات: پنهادين في أنفس الملابس، ويرفلن في أرفل الحلي، والآلات اللهوية قد تقدمتهم (13).

بعد ذلك .. بقرون كان إيليا سيليبري مسرورا بمناظر سيدات فيينا.

ولأن الماء والهواء في تلك الدولة كانا جيدين فكل النساء فيها جميلات، لهن طول جيد وجسم جيد، وملامح تشبه ملامح أبطال القصص الخرافية. ويوجد فتيات في كل مكان بعدد لايحصي جميلات ورشيقات وحسناوات كالشمس الذهبية المشرقة اللائي كن يسحرن الرجل بكل حركة وكل إشارة، وكل كلمة وكل فعل ....

ولم تفشل أي من ملامح المجتمع المسيحي في إدهاش الزائرين المسلمين، کالاحترام الشعبي الذي يظهر تجاه النساء وإيليا يعلق فيقول: