إن الوفد المغربي ذهب ايفا بعيدا جدا، عندما حاول أن يضمن المخطوطات العربية في هذه المجموعة، ضمن اتفاقاته الخاصة بفدية الأسري المسلمين و لقد كان عدد الأسرى غالبا جدا عندما يراد افتدائهم، كما أن المعدل العالي الذي ينبع المخطوطات العربية لايرتبط بعلاقة ما على تقدير الأدب، بقدر ما هو رغبة في إنقاذ الكتابات العربية الإسلامية من الفساد. وبنفس الروح أراد السفير المغربي في القرن الثامن عشر، وهو المكناس Almiknasi استرداد عملات إسلامية قليلة، لأنها كانت تحمل أسماء الله والنبي وبعض الآيات القرآنية، التي لم يشأن أن يتركها بين أيدي الكفار (3). ولايبدو على الوفد المغربي أي اهتمام بالكتب الأوروبية، بينما بين العثمانيين يسجل فقط إيليا زيارة إلى المكتبة المسيحية، وهي مكتبة كاتدرائية القديس ستيفن في فيينا.

لقد تأثر لحجم المكتبة - التي كانت أكبر من مكتبات المساجد الكبيرة في اسطنبول والقاهرة، والتي كانت تتضمن كتبا كثيرة في مختلف الخطوط واللغات الخاصة بالكفار - وكذلك تأثر بالاهتمام والعناية التي وجهت للحفاظ عليها: وكان غير المؤمنين - على عدم إيمانهم هذا - يفدسون مايعتبرونه كلمة الله، وكانوا بعينون خدما التنظيف كل هذه الكتب مرة كل أسبوع، يتراوح عددهم بين سبعين وثمانين شخصا.

لابد أن هذا واحدا من أقدم الأمثلة على المقارنة، التي كان فيها الأوروبيون يعملون أحسن من المسلمين، ومن ثم .. كانوا جديرين بالتقليد (بأن يقلدهم الآخرون). وهناك أمثلة قليلة أخرى قبل عصر الإصلاحات، وهناك مقارنة أخرى؛ فلقد أحتوت مكتبة فيينا - كما يقول إيليا - على عدد هائل من الكتب المشهورة: ا ولكن الصور كانت من المحرمات بيتنا، ولذلك لم تكن هناك كتب مشهورة، وهذا السبب في أن هناك كتب كثيرة جدا في أديرة فيينا، وهو بذكر من الكتب الفعلية بالاسم: كتابي الأطلس المصغر، وخريطة العالم، ويشير - بصفة عامة - إلى أعمال في الجغرافيا والفلك؛ أي إنه يتحدث عن العلوم العملية، حيث كانت في أوروبا، ذات قيمة معينة في تعليمها. أما ع ن الفنون والرسائل في الغرب فلم يكن لدى إيليا شيء يقوله (30).