للملك في الحلقة وكان يحضر هذه المصارعة بمصاحبة زوجته وسائر بطائئه، ويقف الناس من شتى الأجناس في نوافذهم في هذا اليوم، أو أثناء الاحتفال 000، 291).

ويعبر الغزال وهو سفير مغربي - بعد ذلك في إسبانيا عن استيائه الشديد: عندما سئلنا عن هذا اجبنا بحزم ودون مواربة بأننا نحب ألعابهم، ولكن ما كنا نؤمن به ه و

عكس ذلك تماما؛ لأن تعذيب الحيوانات غير مسموح به، سواء بالقانون الآلهي، أو قانون الطبيعة .... (30).

وثمة جوانب أخرى لاقت نجاحا أعظم؛ فيقول حسن أفندي الذي زار فيينا في سنة 748:

لقد كان عندهم في فيينا دار، ذات أربعة أو خمسة طوابق؛ لتقديم المسرحيات التي يسمونها كوميديا وأوبرا. ويتجمع الرجال والنساء هناك في كل يوم ماعدا الأيام، التي يتجمعون فيها في الكنيسة، وغالبا ما كان الإمبراطور والإمبراطورة نفسهما يأتيان، وتقدم أجمل الفتيات الألمانيات، وأجمل الفتيان رقصات منوعة ومشاهد تمثيلية رائعة في ملابسهم المزدانة بالذهب، ويضريون خشب المسرح بأقدامهم .. إنهم يقدمون مشهد نادرا، وأحيانا يمثلون قصصا من كتاب الإسكندر، وأحيانا يمثلون قصصا عاطفية .... (31).

وكان التأثير المباشر الذي يتوق الزيارات من هذا النوع، يمارسه المهاجرون اليهود من أوروبا، والذين قدموا أشكالا درامية في تركيا في القرنين: السادس عشر والسابع عشر، وتبعتهم مجموعات مسرحية إفريقية وأرمينية. ويبدو أن اليهود الذين وصلوا من أوروبا - بصفة خاصة لعبوا دورا مهما في تقديم تصور العمل المسرحي إلى تركيا، وكذلك في ترتيب العرض الأول. إنهم هم الذين قاموا بتدريب الممثلين المسلمين الأوائل، وفي زمن السلطان مراد الرابع (1932 - .14) .. كانت هذه العروض تقام في القصر كل يوم ثلاثاء، لقد ساعدت هذه المؤثرات كثيرا في تطوير الفن الترکي المميز، وهو الأورتا أويونو، وهو نوع من الأداء الشعبي الدرامي العشوائي،