والرسم الأوروبي فويا وسائدا كانت لاتزال هناك مقاومة للنحت، وكذلك للنحت البارز،

ولم تجد الاتجاهات الجديدة في فن الرسم في تركيا وإيران والهند المسلمة الإسلامية، مايوازيها في الدول العربية؛ حيث كان فن الرسم المصغر، قد انتهى في العصور الوسطى، وحيث أصبحت العماره - فيما عدا في البلاد الغربية من شمال أفريقيا - أكثر من نسخة للأساليب العثمانية، لم يؤثر الفن الغربي والعمارة الغربية قبل النصف الثاني من القرن التاسع عشر في مصر وبعد ذلك في البلاد العربية الأخرى.

ويبدو أن صدى الثقافة الأجنبية أكثر صعوبة في تغلغله من فن الثقافة، وان الاهتمام الغربي بالفنون في آسيا وأفريقيا كان أعظم منه في موسيقى هاتين القارتين، وبنفس الشكل كان المسلمون يقدرون الفن العربي ويقدمونه، قبل أن يتمكنوا من الاستماع إلى الموسيقى الغربية بزمن طويل، وفي واقع الأمر إن الاهتمام والتأثير لم يكونا في الحقيقة شيئا، وكان المسافرون الأوائل إلى أوروبا يرجعون إلى أي موسيقي سمعوها، وعندما يتحدث إبراهيم بن يعقوب عن شليز ونج فإنه يلاحظ الآتي:

: إني لم أسمع غناء شعب أسود من غناء شليزونج وإن مايخرج من بين حناجرهم إنما همهمة مثل نباح الكلاب، بل أكثر وحشية، (22).

وبعد ذلك بقرون نجد ايفيليا بليبي العثماني في فيينا أكثر استياء، وبين الأشياء التي بوصفها أوركسترا الموسيقيين يرى أن موسيقاهم تختلف تمام الاختلاف عن الآلات الموسيقية في تركيا، ولكنها ذات صوت جذاب ودافئ (220). كذلك امتدح أداء وظهور جوقة الأطفال في فيينا، وكان هذا أقرب نتائجه للتعرف على الحياة الثقافية الأوروبية.

وأثناء بقاء محمد سعيد أفندي في باريس ذهب إلى الأوبرا، وراي بوضوح هذا الأداء المثير: وهناك في باريس نوع من أنواع التسلية، يسمى الأوبرا حيث تعرض العجائب، ودائما يكون هناك حشد كبير من الناس؛ لأن وجهاء القوم والسادة يذهبون إلى هناك. وغالبا يذهب الأوصياء على الفرس، وكذلك كان يذهب الملك من وقت