اوروبا، والذين كانوا عندئد يبدأون تغلغلهم داخل البلاد، وفي أوائل سنة 1588 .. أعد أحد الرسامين الهنود البوما لنسخ من الصور حول الموضوعات المسيحية للإمبراطور أكبار. ويقال إن خليفته جاهنجر - كما يحكى الزوار الأوروبيون - كانت عنده لوحات أوروبية معلقة على جدران قصره. إن الاحتكاك بالتأثير الأوروبي أكثر وضوحا على الرسم الهندي من الرسم الفارسي، وعلى العكس من إيران، التي كانت تقاليدها الثقافية إسلامية لقرون عديدة، فإن الهند كانت دولة الكثرة الدينية والثقافية. وكان الفنانون الهنود معروفين بالتقاليد الفنية الهندية والإسلامية، وكانت لديهم معرفة كذلك بأعمال نحت التماثيل. كل هذا جعل قبول الفن الأوروبي والتشبه به أسهل بالنسبة لهم، ولكن لافي إيران أو في الهند يبدو أنه كان هناك تبن للأساليب الفنية المادية للرسم الغربي. وعلى سبيل المثال كان الرسم بالزيت - وهو أساس الفن الأوروبي - قد تبناه الرسامون الفرس أو الهنود، الذين فضلوا أن يحتفظوا بالأدوات في تطور المواد الخاصة بالتقليد القديم.

واحد الملامح الطريفة التي تميز بها الفنانون، هو تصوير الرجال والنساء في الغرب، وهذا تطور متاخر. وعلى سبيل المثال من فترة الحروب الصليبية بقيت فقط صور فريدة ظهر فيها الصليبيون. وهناك لوحة على الورق جاءت من الفسطاط في مصر، وكانت في خلال القرن الثامن عشر.

وهذه اللوحة تصور معركة أسفل أسوار المدينة، وتبين مقاتلا ومعه رمحه المستدير ولذلك فمن المحتمل أن يكون أحد المسلمين الذين يقاتلون ضد أخرين كثيرين، عددهم أربعة على الأقل، وكذلك رماح على أشكال طائرة، ومن المحتمل إنها نورماندية (10).

إن فترة الاتصالات المغولية الأوروبية خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر ترکت سجلات فنية بالإضافة إلى سجلات أدبية، وبعض المخطوطات الخاصة بتاريخ رشيد الدين عن الفرعية موضحة بصور شخصية للاباطرة والبابوات، ويوضح التصوير الشخصي علامات واضحة عن تأثير السنيور المغولي في الرداء ووضع الجسم، وحتى