ذات أهمية، وظلت الإمبراطورية الرومانية الشرقية فقط كجار ومنافس للإسلام، ولم يستخدم لقب قيصر إلا نادرا للإشارة إلى الأباطرة البيزنطيين. وكان هؤلاء الأباطرة بتنادون أحيانا بألقاب مهنية، وهناك لقب شائع هو طاغية Toghiya أي Tyrant ، وقد استخدم في ما بعد أيضا للإشارة إلى الحكام الأوروبين. وذلك بواسطة كتاب شمال أفريقيا، وهناك أيضا صيغة للخطاب استخدمت في خطاب أرسل بواسطة الخليفة هارون الرشيد إلى الإمبراطور البيزنطي نيکيفوراس Nikephoras والذي يبدأ با من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نيكيفوراس كلب الروم، تحية، (3).

أما أكثر الاصطلاحات استخداما في الإشارة إلى الأباطرة البيزنطية وكذلك إلى حكام المسيحية فهو ملك Malik أي King والكلمة العربية ملك في القرآن والأحاديث والسنة مثل نظيرتها في العمرية ملخ Melekh في الأسفار المبكرة للعهد القديم، تحمل إشارة ضمنية سلبية عندما يطلق على الحكام الأدميين على أنها سلطة دنيوية لادينية. في القرون الإسلامية المبكرة وفي نطاق الأراضي الإسلامية ... استخدمت کاصطلاح للتمييز بين الحكم الكافر والتعسفي للحكام الدنيويين وبين الحكم المشرع سماويا للخليفة إن تصور نكرة أو اصطلاح الدولة لم يأخذ حقه من الاعتبار بين المسلمين، إلا بعد ظهور النظام السياسي الفارسي مرة ثانية في بلاد الإسلام. حتى في ذلك الحين .. بقى هذا التصور ضمنيا سلبيا، واضحا في الاصطلاحات المهنية التي كانت تطلق على حكام المسيحية مثل ملوك الكفر وملوك الكفار.

وكان لقب ملك يطلق كثيرا على طبقة واحدة من الحكام؛ فالإمارات المسيحية التي أسسها الصليبيون في الأراضي المأخوذة من المسلمين، تبدو وكأنها تنقصها ولو الشرعية الضئيلة للحكام الأوروبيين في نماذج الاستخدام المكتوبة، في مجالس العدلية المصرية المخاطبة ملوك قبرص وأرمينيا الصغرى واستبدلت كلمة ملك باللفظ منملك؛ أي مصنع الملك وهو غير ذلك في الواقع، واستخدمت نفس كلمة ملك بلا تمييز للإشارة إلى الأمراء الفرنجة ورغماء القبائل الأفريقية والأباطرة البيزنطيين والهنود الصينيين وكذلك حكام أوروبا.