بعد ستة قرون من العصر الإسلامي (تاريخ نايما خطا بشكل طفيف) لأنه ليس هناك أي اتفاق او اتفاقية بين ملوك الإسلام .. ظهر نزاع وخلاف، وبينما كانوا مشغولين بمحاربة كل الآخر .. فإن الكفار الفرنسيين والملوك الآخرين الكفار اللامحدودة من الجنود المرسلين من النمسا (محاولة جاء هو بشكل غامض لربط الصليبيين بالحروب النمساوية الجارية) جاءوا بأسطول عظيم إلى شواطئ البحر المتوسط واحتلوها.

ويستمر نايما في وصف كيف كان الإفرنج المتنصرون، قادرين في البداية على إقامة أنفسهم عبر السواحل السورية والفلسطينية، وكذلك ليهددوا دمشق ومصر، وقد انتهى هذا الخطر على يد صلاح الدين الذي حاصرهم، حتى طردوا في نهاية الأمر على يد خلفائه وطهرت الأراضي التي احتلونها من دنسهم.

ويبدو أن نايما قد وجد دليلا في ذلك للعثمانيين في عصره، وجد سلاطين العصور الوسطى في مصر وأنه من الضروري أن يعقدوا مصالحات (او تسويات)، وكان احدهم يبغي توقيع معاهدة تخلي عن القدس الإفرنج. ويبدو أن هذا المغزى هو أن العثمانيين أيضا لما كانوا يقاسون من مجموعة هزائم .. كان لابد أن يعدوا أنفسهم لنشر الإسلام، حتى إذا جاء ذلك في عبارات ليس من مصلحتهم؛ لكي ينقذوا ما يمكن إنقاذه من حطام، ويجهزوا أنفسهم لعودة نهائية (57).

وفي موضع آخر ازداد نايما وضوحا: "لقد كتب هذا الغرض بيان، كيف يكون من المهم عقد هدئات مع الملوك الكفار، وفي واقع الأمر عقد سلام مع المسيحيين في كل الأرض حتى يمكن أن توضع الأراضي العثمانية في نظام ويأخذ السكان هدنة ومهلة

(97).

وخليفة نايما كمؤرخ جغرافي للسلطة، راشد أفندي پيدا حيث ينتهي نايما في سنة 1070 الموافقة لسنة 1990 ويستمر إلى 1720. وهكذا فإن تاريخه يغطي مجموعة من الأحداث العظيمة في العلاقات العثمانية بأوروبا. والحصار الناجح الثاني لفيينا