أما إذا لم تكن زوجة الميت حبلى فتصح القسمة حتى من يوم الموت، أما إذا كانوا يريدون القسمة وفي الورثة جنين في بطن أمه، فيقال لهم أخروا نصيب اثنين لأنه إن ولدت المرأة اثنين فهو نصيبهما وإن كان واحداً ذكراً أخذ نصيبه وقسم الباقي بين الورثة وإن كانت بنتاً تأخذ نصيبها والباقي يقسم بين الورثة بحسب فرائضهم.

يقدم في قسمة التركة أهل الفرائص وما تبقى من التركة يكون للعصبات

س: من يقدم في قسمة التركات؟

جـ: يقدم أهل الفرائض وما تبقى من التركة بعد إخراج نصيب أهل الفرائض فيعطى للعصبة لحديث " ألحقوا الفرائض بأهلها " وما تبقى فلأولى رجل ذكر" (1).

الأخوات مع البنات عصبة

س: ما حكم الأخوات مع البنات؟

جـ: الأخوات مع البنات عصبة يرثن الباقي من التركة.

وجوب العول إذا زادت السهام

س: كيف العمل إذا تزاحمت الفرائض؟

جـ: يرجع إلى العول فتزيد السهام وينقص من الأنصبة تقول العرب عالت الدابة بذنبها إذا رفعته. فالعول: هو الارتفاع. فتعول المسألة من أصل أربعة وعشرين إلى سبعة وعشرين وهكذا.

والشوكاني في أول عمره كان يعارض عول المسائل وفي آخر عمره ألف كتاباً سماه: "إيضاح القول في مسألة إثبات العول " فالعول يقول به الجماهير من العلماء ولم يخالف فيه إلا ابن عباس والجعفرية والسيد العلامة حسن الجلال.

خلاف الحنفية والشافعية في توريث ذوي الأرحام

س: هل في مسائل المواريث خلاف بين المذاهب الإسلامية؟

جـ: الخلاف في باب المواريث قليل لأن مسائل المواريث ثابتة في الكتاب العزيز والسنة المطهرة أو الإجماع. وإنما يوجد خلاف بين الحنفية والهادوية والشافعية في توريث ذوي الأرحام.

فالحنفية والهادوية يقولون: بأن ذوي الأرحام أولى من بيت مال المسلمين والشافعية يقولون بأن بيت المال أولى من توريث ذوي الأرحام.

لا توريث لذوي الأرحام إلا في المذهب الحنفي والهادوي