وقوله تعالى: ﴿والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا﴾: أي: تجمعه بإثارته من مواضعه.

﴿فسقناه إلى بلد ميت﴾؛ أي: تسوقه الرياح بأمرنا وتقديرنا.

﴿فأحيينا به الأرض بعد موتها﴾: أي: بالسحاب، هذا ظاهره، ومعناه: بالمطر الذي في السحاب، و (تثير) مستقبل و (سقناه) و (أحيينا) ماضيان، والأول إضافة إلى الريح، وهذا إلى نفسه، وهذا من تلوين الكلام ومن أقسام البلاغة والبيان.

﴿كذلك النشور﴾: أي: البعث بعد الموت.

* * *

(10) - {من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب

والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور}.

وقوله تعالى ﴿من كان يريد العزة﴾ يتصل بقوله: ﴿فلا تغرنكم الحياة الدنيا﴾ والتغرر (1) بالمال والسلطان والشرف في الدنيا.

﴿فلله العزة جميعا﴾: هو العزيز بذاته والمعز من يشاء من خلقه، وإنما يعز المؤمنين والمطيعين بالإيمان والطاعة، لا الكفار المترفين بالمال والسلطنة، فقد قال: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ إلى قوله: ﴿وتعز من تشاء﴾ [آل عمران: 26] قال: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾ [المنافقون: 8] ولا تعارض هذه الآية تلك الآية؛ لأن عز الرسول والمؤمنين بإعزاز الله، فله العزة جميعا على الحقيقة.

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: ﴿من كان يريد العزة﴾ بعبادة الأصنام؛ كما قال: واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا} [مريم: 81]، وقال: ﴿واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون﴾ [يس: 74] ﴿فلله العزة جميعا﴾؛ أي: بتوحيد الله ينال العز؛