﴿فلا تكن من القانطين﴾: أي: لا تيأسن (1) من رحمته بإعطاء الولد على الكبر.

﴿ومن يقنط من رحمة ربه﴾: قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر النون من باب (ضرب)، والباقون بفتحها من حد (علم)، وهما لغتان، وأجمعوا في قوله: ﴿من بعد ما قنطوا﴾ [الشورى: 28] على فتح النون (2).

﴿إلا الضالون﴾: أي: المخطئون سبيل الصواب، وهو استفهام بمعنى النفي، وتقديره: ولا يقنط من رحمة ربه ﴿إلا الضالون﴾، أخبر أنه غير قانط من رحمته، ولا منكر لقدرته.

* * *

(58 - 57) - {قال فما خطبكم أيها المرسلون (57) قالوا إنا أرسلنا إلى قوم

مجرمين}.

قوله تعالى: ﴿قال فما خطبكم﴾: أي: أمركم ﴿أيها المرسلون﴾ لما بشروه بخلاف العادة علم أنهم ملائكة، فخاطبهم بهذا.

قوله تعالى: ﴿قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين﴾: وهم قوم لوط، أجرموا (3)؛ أي: كسبوا لأنفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة.

* * *

(59 - 60) - {إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين (59) إلا امرأته قدرنا إنها

لمن الغابرين}.