الإنس (1) والجن لإثبات آية الوحدانية، ومطالبة بشكر النعمة، وتنبيها على أصل الخلقة.

وقال ابن عباس: سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي (2).

وقال القتبي: ذهب قوم إلى أن اشتقاقه هذا، وإنسان أصله: إنسيان، ولذلك يقال في التصغير: أنيسيان.

وقال البصريون: هو من قولهم: آنس؛ أي: أبصر، قال تعالى: ﴿إني آنست نارا﴾ [القصص: 29]، سمي به لظهوره وإدراك البصر إياه، وزيدت الياء في تصغيره، كما زيدت في تصغير رجل، فقيل (3): رويجل، وفي تصغير ليلة: لييلة (4).

والصلصال: الطين اليابس الذي يصلصل؛ أي: يصوت إذا نقر لشدة يبسه، وهو كقوله: ﴿من صلصال كالفخار﴾ [الرحمن: 14]، وهو الخزف، شبه به ليبسه وصوته عند نقره؛ أي: خلقنا آدم من طين يابس.

قوله: ﴿من حمإ مسنون﴾ الحمأ: الطين الأسود المتغير، والمسنون: قيل: هو المصبوب، وهو إشارة إلى رطوبته قبل أن يجف فيصير صلصالا.

وقيل: معناه: إنه كان طينا (5) سيالا، فصار حمأ متجاسدا. وقد سن الماء على وجهه؛ أي: صبه.