قال الشنقيطي في أضواء البيان: «والأظهر أنه يستتاب في الحال» (١).
وقيل: يستتاب ثلاثة أيام، وهو أحد القولين في مذهب الشافعية، والمشهور عند الحنابلة (٢).
وقيل: يستتاب ثلاث مرات، ولو في يوم واحد، قاله ابن القاسم في المرتد (٣).
وعن علي رضي الله عنه يستتاب المرتد شهرًا (٤).
وقال الثوري: «يستتاب المرتد ما دمنا نرجو عوده» (٥).
* دليل من قال: الاستتابة في الحال:
الدليل الأول:
أن تارك الصلاة إما أن يقتل ردة، أو يقتل حدًّا.
(١) أضواء البيان (٣/ ٤٥١).
(٢) روضة الطالبين (١/ ١٤٧)، تحفة المحتاج (٣/ ٨٧)، أسنى المطالب (١/ ٣٣٧)، مغني المحتاج (١/ ٦١٣)، نهاية المحتاج (٢/ ٤٣١)، حاشية الجمل (٢/ ١٣١)، تعظيم قدر الصلاة (٢/ ٩٢٧)، المبدع (١/ ٢٧٠). الممتع في شرح المقنع للتنوخي (١/ ٢٦١)، الشرح الكبير على المقنع (١/ ٣٨٤)، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٢/ ٢٧٢).
وقال ابن مفلح في الفروع (١/ ٢٩٤): واستتابته كمرتد نص (م ر). اه يعني خلافًا لمالك في إحدى روايتيه.
وقال في الإنصاف (١/ ٤٠٢): «وحكم استتابته هنا حكم استتابة المرتد من الوجوب وعدمه نص عليه ..».
وقال ابن قدامة في الكافي (١/ ١٧٧): «ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثة أيام، ويضيق عليه، ويدعى إلى فعل كل صلاة في وقتها، ويقال له: إن صليت وإلا قتلناك».
(٣) حاشية الصاوي على الشرح الصغير (٤/ ٤٣٧).
(٤) شرح النووي على صحيح مسلم (١٢/ ٢٠٨).
(٥) الشافي في شرح مسند الشافعي (٥/ ٢٥٨).