29.36-40

وقوله - سبحانه - ﴿ وإلى مدين أخاهم شعيبا.. ﴾ معطوف على مقدر محذوف، لدلالة ما قبله عليه. ومدين اسم للقبيلة التى تنسب إلى مدين بن إبراهيم - عليه السلام -. وكانوا يسكنون فى المنطقة التى تسمى معان بين حدود الحجاز والشام. وقد أرسل الله - تعالى - إليهم شعيبا - عليه السلام - ليأمرهم بعبادة الله - تعالى - وحده، ولينهاهم عن الرذائل التى كانت منتشرة فيهم، والتى من أبرزها التطفيف فى المكيال والميزان. والمعنى وكما أرسلنا نوحا إلى قومه، وإبراهيم إلى قومه، أرسلنا إلى أهل مدين، ورسولنا شعيبا - عليه السلام -. ﴿ فقال يقوم اعبدوا الله ﴾ أى فقال لهم ناصحا ومرشدا، الكلمة التى قالها كل نبى لأمته يا قوم اعبدوا الله - تعالى - وحده، واتركوا ما أنتم عليه من شرك. وقال لهم - أيضا وارجوا النجاة من أهوال يوم القيامة، بأن تستعدوا له بالإيمان والعمل الصالح، ولا تعثوا فى الأرض مفسدين، فإن الإفساد فى الأرض ليس من شأن العقلاء، وإنما هو من شأن الجهلاء الجاحدين لنعم الله - تعالى -. يقال عثى فلان فى الأرض يعثو ويعثى - كقال وتعب -، إذا ارتكب اشد أنواع الفساد فيها. فأنت ترى أن شعيبا - عليه السلام - وهو خطيب الأنبياء - كما جاء فى الحديث الشريف، قد أمر قومه بإخلاص العبادة لله، وبالعمل الصالح الذى ينفعهم فى أخراهم، ونهاهم عن الإفساد فى الأرض، فماذا كان موقفهم منه؟ كان موقفهم منه التكذيب والإعراض، كما قال - سبحانه - ﴿ فكذبوه ﴾ أى فيما أمرهم به، وفيما نهاهم عنه. ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾ أى فأهلكهم الله - تعالى - بسبب تكذيبهم لنبيهم بالرجفة، وهى الزلزلة الشديدة. رجفت الأرض، إذا اضطربت اضطرابا شديدا. ولا تعارض هنا بين قوله - تعالى - ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾ وبين قوله - سبحانه - فى سورة الحجر

فأخذتهم الصيحة

لأنه يجوز أن الله - تعالى - جعل لإهلاكهم سببين الأول أن جبريل - عليه السلام - صاح بهم صيحة شديدة أذهلتهم، ثم رجفت بهم الأرض فأهلكتهم. وبعضهم قال إن الرجفة والصيحة بمعنى واحد. وقوله - تعالى - ﴿ فأصبحوا في دارهم جاثمين ﴾ بيان لما آل إليه أمرهم بعد هلاكهم. والمراد بدارهم مساكنهم التى يسكنونها، أو قريتهم التى يعيشون بها وقوله ﴿ جاثمين ﴾ من الجثوم، وهو للناس والطيور بمنزلة البروك للإبل. يقال جثم الطائر يجثم جثما وجثوما فهو جاثم - من باب ضرب -، إذا وقع على صدره ولزم مكانه فلم يبرحه. أى فأصحبوا فى مساكنهم هامدين ميتين لا تحس لهم حركة، ولا تسمع لهم ركزا. ثم أشار - سبحانه - بعد ذلك إلى مصارع عاد وثمود فقال ﴿ وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين ﴾.

وعاد هم قوم هود - عليه السلام - وكانوا يسكنون بالأحقاف فى جنوب الجزيرة العربية، بالقرب من حضرموت. وثمود هم قوم صالح - عليه السلام - وكانت مساكنهم بشمال الجزيرة العربية، وما زالت مساكنهم تعرف حتى الآن بقرى صالح. أى وأهلكنا عادا وثمود بسبب كفرهم وعنادهم، كما أهلكنا غيرهم، والحال أنه قد تبين لكم - يا أهل مكة - وظهر لكم بعض مساكنهم، وانتم تمرون عليهم فى رحلتى الشتاء والصيف. فقوله - سبحانه - ﴿ وقد تبين لكم من مساكنهم ﴾ المقصود منه غرس العبرة والعظة فى نفوس مشركى مكة، عن طريق المشاهدة لآثار المهلكين، فإن مما يحمل العقلاء على الاعتبار، مشاهدة آثار التمزيق والتدمير، بعد القوة والتمكين. ﴿ وزين لهم الشيطان أعمالهم ﴾ السيئة. بسبب وسوسته وتسويله، ﴿ فصدهم عن السبيل ﴾ الحق، وعن الطريق المستقيم. ﴿ وكانوا ﴾ أى عادا وثمود ﴿ مستبصرين ﴾ أى وكانت لهم عقول يستطيعون التمييز بها بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، ولكنهم لم يستعملوها فيما خلقت له، وإنما استحبوا العمى على الهدى، وآثروا الغى على الرشد، فأخذهم الله - تعالى - أخذ عزيز مقتدر. وقوله - تعالى - ﴿ مستبصرين ﴾ من الاستبصار بمعنى التمكن من تعقل الأمور. وإدراك خيرها من شرها، وحقها من باطلها. ثم أشار - سبحانه - إلى ما حل بقارون وفرعون وهامان فقال ﴿ وقارون وفرعون وهامان ﴾ أى وأهلكنا - أيضا - قارون، وهو الذى كان من قوم موسى فبغى عليهم، كما أهلكنا فرعون الذى قال لقومه