2 - سورة البقرة

2.1-5

سورة البقرة من السور التى ابتدئت ببعض حروف التهجى. وقد وردت هذه الفواتح تارة مفردة بحرف واحد، وتارة مركبة من حرفين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة. فالسور التى بدأت بحرف واحد ثلاثة وهى سور ص، ق، ن. والسور التى بدأت بحرفين تسعة وهى طه، يس، طس، ﴿ وحم ﴾ فى ست سور هى غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. والسورة التى بدأت بثلاثه أحرف ثلاث عشرة سورة وهى ﴿ ألم ﴾ فى ست سور البقرة، وآل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة و ﴿ الر ﴾ فى خمس سور هى يونس، هود، يوسف، الحجر، إبراهيم و ﴿ طسم ﴾ فى سورتين هما الشعراء، القصص. وهناك سورتان بدئتا بأربعة أحرف وهما. الرعد، ﴿ المر ﴾ ، والأعراف، ﴿ المص ﴾ ، وسورتان - أيضا - بدئتا بخمسة أحرف وهما مريم ﴿ كهيعص ﴾ ، والشورى ﴿ حم عسق ﴾. فيكون مجموع السور التى افتتحت بالحروف المقطعة تسعا وعشرين سورة. هذا، وقد وقع خلاف بين العلماء فى المعنى المقصود بتلك الحروف المقطعة التى افتتحت بها بعض السور القرآنية، ويمكن إجمال خلافهم فى رأيين رئيسين الرأى الأول يرى أصحابه أن المعنى المقصود منها غير معروف، فهى من المتشابه الذى استأثر الله بعلمه. وإلى هذا الرأى ذهب ابن عباس - فى إحدى رواياته - كما ذهب إليه الشعبى، وسفيان الثورى، وغيرهم من العلماء، فقد أخرج ابن المنذر وغيره عن الشعبى أنه سئل عن فواتح السور فقال إن لكل كتاب سرا، وإن سر هذا القرآن فى فواتح السور. ويروى عن ابن عباس أنه قال عجزت العلماء عن إدراكها. وعن على - رضي الله عنه - أنه قال " إن لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجى ". وفى رواية أخرى عن الشعبى أنه قال " سر الله فلا تطلبوه ". ومن الاعتراضات التى وجهت إلى هذا الرأى، أنه كان الخطاب بهذه الفواتح غير مفهوم للناس، لأنه من المتشابه، فإنه يترتب على ذلك أنه كالخطاب بالمهمل، أو مثله كمثل المتكلم بلغة أعجمية مع أناس عرب لا يفهمونها.. وقد أجيب عن ذلك بأن هذه الألفاظ لم ينتف الإفهام عنها عند كل الناس، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يفهم المراد منها، وكذلك بعض أصحابه المقربين - ولكن الذى ننفيه أن يكون الناس جميعا فاهمين لمعنى هذه الحروف المقطعة فى أوائل بعض السور. وهناك مناقشات أخرى للعلماء حول هذا الرأى يضيق المجال عن ذكرها. أما الرأى الثانى فيرى أصحابه أن المعنى المقصود منها معلوم، وأنها ليست من المتشابه الذى استأثر الله بعلمه. وأصحاب هذا الرأى قد اختلفوا فيما بينهم فى تعيين هذا المعنى المقصود على أقوال كثيرة، من أهمها ما يأتى 1- أن هذه الحروف أسماء للسور، بدليل قول النبى صلى الله عليه وسلم

" من قرأ حم السجدة حفظ إلى أن يصبح "

وبدليل اشتهار بعض السور بالتسمية بها كسورة ص وسورة يس. ولا يخلو هذا القول من الضعف، لأن كثيرا من السور قد افتتحت بلفظ واحد من هذه الفواتح، والغرض من التسمية رفع الاشتباه. 2- وقيل إن هذه الحروف قد جاءت هكذا فاصلة للدلالة على انقضاء سورة وابتداء أخرى. 3 - وقيل إنها حروف مقطعة، بعضها من أسماء الله - تعالى - وبعضها من صفاته، فمثلا ﴿ الم ﴾ أصلها أنا الله أعلم. 4 - وقيل إنها اسم الله الأعظم. إلى غير ذلك من الأقوال التى لا تخلو من مقال، والتى أوصلها السيوطى فى " الإتقان " إلى أكثر من عشرين قولا. 5 - ولعل أقرب الآراء إلى الصواب أن يقال إن هذه الحروف المقطعة قد وردت فى افتتاح بعض السور للإشعار بأن هذا القرآن الذى تحدى الله به المشركين هو من جنس الكلام المركب من هذه الحروف التى يعرفونها، ويقدرون على تأليف الكلام منها، فإذا عجزوا عن الإتيان بسورة من مثله، فذلك لبلوغه فى الفصاحة والحكمة مرتبة يقف فصحاؤهم وبلغاؤهم دونها بمراحل شاسعة، وفضلا عن ذلك فإن تصدير السور بمثل هذه الحروف المقطعة يجذب أنظار المعرضين عن استماع القرآن حين يتلى عليهم إلى الإنصات والتدبر، لأنه يطرق أسماعهم فى أول التلاوة ألفاظ غير مألوفة فى مجارى كلامهم، وذلك مما يلفت أنظارهم ليتبينوا ما يراد منها، فيستمعوا حكما وحججا قد يكون سببا فى هدايتهم واستجابتهم للحق. هذه خلاصة لأراء العلماء فى الحروف المقطعة التى افتتحت بها بعض السور القرآنية، ومن أراد مزيدا لذلك فليرجع - مثلا - إلى كتاب " الإتقان " للسيوطى، وإلى كتاب " البرهان " للزركشى، وإلى تفسير الألوسى. ثم قال - تعالى - ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾. ﴿ ذلك ﴾ اسم إشارة واللام للبعد حقيقة فى الحس، مجازا فى الرتبة، والكاف للخطاب، والمشار إليه - على الراجح - الكتاب الموعود به صلى الله عليه وسلم فى قوله - تعالى -