وفي تفصيلٍ مفيدٍ يقولُ القرطبيُّ في تفسيره: هذه السورةُ آياتُ القرآن، وآياتُ كتابٍ مبين. وذكرَ القرآنَ بلفظ المعرفة، وقال: ﴿وَكِتَابٍ مُبِينٍ﴾ بلفظِ النكرة، وهما في معنَى المعرفة، كما تقول: فلانٌ رجلٌ عاقل، وفلانٌ الرجلُ العاقل. والكتابُ هو القرآن، فجمعَ له بين الصفتين: بأنه قرآن، وأنه كتاب؛ لأنه ما يَظهرُ بالكتابة، ويَظهرُ بالقراءة.

- وبالمعنَى والتفسيرِ نفسهِ الآيةُ الثانيةُ من سورةِ القصص: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ﴾.

- وفي الآيةِ (86) من السورةِ نفسها قولهُ تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾.

أي: ما علمتَ أننا نُرسلُكَ إلى الخلقِ ونُنزِّلُ عليكَ القرآنَ ﴿إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ﴾ قال الكسائي: هو استثناءٌ منقطعٌ بمعنَى لكنْ. (تفسير القرطبي).

- وقولهُ تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ [سورة العنكبوت: 45].

يقول تعالَى ذكرهُ لنبيَّهِ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم: ﴿اتْلُ﴾ يعني اقرأ ﴿ما أُوحِيَ إلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ يعني ما أُنزِلَ إليكَ مِن هذا القرآن. (الطبري).

- والآيةُ (47) من السورةِ نفسها: ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾.

قال النسفي في (مدارك التنزيل): ﴿وَكَذلِكَ﴾: ومثلُ ذلك الإنزالِ ﴿أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ أي: أنزلناهُ مصدِّقاً لسائرِ الكتبِ السماوية، أو كما أنزلنا الكتبَ إلى من قبلِكَ أنزلنا إليكَ الكتاب.

- والآيةُ (51) من السورةِ نفسها: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾.

يعني: أوَلم يكفِهم من الآياتِ القرآنُ يُتلَى عليهم؟ (تفسير البغوي).