لأن ما سوى ذلك يدخل في التكلف، وهو صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أُمِر أن يقول: (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) [ص: 86].

والتعدِّي في الدعاء يُفوّتُ المقصود من جوامع الدعاء. قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أَيّهَا النّاسُ اتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ، فَإِنّ نَفْساً لَنْ تَمُوتَ حَتّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ. خُذُوا مَا حَلّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ (1).

ومعنى أجمِلوا في الطلب: اعتدلوا ولا تُفرِطوا فيه.

إذا عُلِمت هذه الآداب، فللدعاء أماكن وأوقات وأحوال هي مظانّ إجابة الدعاء.

16 ـ اختيار الأوقات والأماكن والأحوال التي هي مضانّ الإجابة

ثمة أوقات وأحوال وأماكن يكون الدعاء فيها أقرب وأحرى للإجابة.

أما الأوقات فمنها:

أولاً: بين الأذان والإقامة

عندما يكون العبد في انتظار الصلاة فهو في صلاة، وهو في قُربة وطاعة.

عن أَنَس - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا يُرَدّ الدّعَاء بَيْنَ الأذَانِ والإِقَامَة (2).

ولفظه عند الترمذي. قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الدّعَاءُ لاَ يُرَدّ بَيْنَ الأَذَانِ والإقَامَة. قالُوا فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: سَلُوا الله العَافِيَةَ في الدّنْيَا وَالآخِرَة (3)

قال ابن عمر: كُنّا نُحَدَّث أن أبواب السماء تُفْتَح عند كل أذان.