﴿ خير الرزقين ﴾: لأنه يرزق من يؤمن به ويعبده، ومن يكفر به ويجحده، فهو يعطي من سأل سواء كان مؤمنا أم كافرا.

قال الطبري: ﴿ والله خير الرزقين ﴾: يقول: والله خير رازق، فإليه فارغبوا في طلب أرزاقكم، وإياه فاسألوا أن يوسع عليكم من فضله دون غيره.

المعنى الإجمالي

يقول الله تعالى ما معناه: " يا أيها المؤمنون يا من صدقتم بالله ورسوله، إذا سمعتم المؤذن، ينادي لصلاة الجمعة ويؤذن لها، فاتركوا أعمالكم وأشغالكم، ودعوا البيع والشراء وامضوا سراعا إلى ذكر الله وعبادته، وإلى أداء صلاة الجمعة مع إخوانكم المسلمين، فإن ذلك خير لكم وأفضل، وأرجى لكم عند الله، وأعود عليكم بالخيرات والبركات، إن كنتم من أهل العلم والفهم السليم، فإذا أديتم الصلاة وفرغتم منها، فانبثوا في الأرض لقضاء مصالحكم، واطلبوا من فضل الله، فإن الرزق بيده، وهو المنعم المتفضل، الذي لا يخيب أمل السائل، ولا يضيع عمل العامل، ولا يمنع أحدا من فضله وإحسانه، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون.

ثم أخبر تعالى أن هناك فريقا من الناس يؤثرون الدنيا الفانية، على الآخرة الباقية، فإذا سمعوا بتجارة رابحة، أو صفقة قادمة، أو شيء من لهو الدنيا، وزينتها وبهرجها، تفرقوا عن رسول الله عليه السلام، وانصرفوا إلى متاع الحياة، وتركوا الرسول قائما يخطب، ولو عقلوا لعلموا أن ما عند الله خير وأبقى، وأن ثوابه خير من اللهو والتجارة، وأن الله - جل وعلا - هو خير الرازقين، يرزق من يشاء بغير حساب، وما عند الله خير للأبرار.

وصدق الله حيث يقول:

ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

[النحل: 96]. سبب النزول

أ - أخرج الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما، إذ قدمت عير إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلا أنا فيهم، وأبو بكر وعمر، فأنزل الله تعالى: ﴿ وإذا رأوا تجرة أو لهوا انفضوا إليها ﴾ إلى آخر السورة.

ب - وروى ابن كثير عن أبي يعلى بسنده إلى جابر بن عبد الله أنه قال: " بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقدمت عير إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادي نارا "

ونزلت هذه الآية: ﴿ وإذا رأوا تجرة... ﴾.

ج - وروى أبو حيان في تفسيره " البحر المحيط " في سبب هذا الانصراف أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء سعر، فقدم (دحية) بعير تحمل ميرة وكان من عرفهم أن يدخل بالطبل والمعازف من درى بها. فدخلت بها فانفضوا إلى رؤية ذلك وسماعه، وتركوه صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر في اثني عشر رجلا، قال جابر: أنا أحدهم، فنزلت ﴿ وإذا رأوا تجرة ﴾.

وجوه القراءات

1 - قرأ الجمهور ﴿ من يوم الجمعة ﴾ بضم الجيم والميم، وقرأ الزهري والأعمش بضم الجيم وسكون الميم ﴿ الجمعة ﴾ وهي لغة تميم، وقرأ أبو العالية والنخعي ﴿ الجمعة ﴾ بضم الجيم مع فتح الميم، وهي ثلاث لغات.

قال الزجاج: من قرأ بتسكين الميم فهو تخفيف الجمعة لثقل الضمتين، وأما فتح الميم فمعناها: الذي يجمع الناس، كما تقول: رجل لعنة: يكثر لعنة الناس، وضحكة: يكثر الضحك.

2 - قرأ الجمهور ﴿ انفضوا إليها ﴾ بضمير المؤنث عائدا إلى التجارة، وقرأ ابن أبي عبلة بضمير المذكر ﴿ انفضوا إليه ﴾ عائدا إلى اللهو.

قال الأخفش: وكلاهما جائز عند العرب، وقرئ ﴿ انفضوا إليهما ﴾ بضمير التثنية عائدا إلى التجارة واللهو.