قلنا: قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله، وليس في تفسير الله للمن والفداء منع من غيره، ولعل ابن عمر كره ذلك من يد الحجاج فاعتذر بما قال وربك أعلم ".

الحكم السادس: هل يجوز أخذ الفداء من الأسير؟

اختلف الفقهاء في أخذ الفداء من الأسير على أقوال:

أولا: مذهب الحنفية: أن الأسير لا يفادى بالمال، ولا يباع لأهل الحرب، لأنه يرجع حربا علينا، أما فداؤه بأسرى من المسلمين فجائز عند الصاحبين (أبي يوسف ومحمد) وقال: (أبو حنيفة): لا يفادون بأسرى المسلمين أيضا.

ثانيا: مذهب الجمهور (الشافعي ومالك وأحمد) جواز أخذ الفداء من الأسرى.

دليل الحنفية:

استدل الحنفية على عدم جواز الفداء بما يلي:

أ - قالوا: إن الآية الكريمة: ﴿ فإما منا بعد وإما فدآء ﴾ منسوخة بقوله تعالى:

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

[التوبة: 5] وبقوله تعالى:

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر

[التوبة: 29] نقل ذلك عن مجاهد.

وروي عن (قتادة) أنه قال: نسختها آية الأنفال [57]:

فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم

ووجه الاستدلال: أن سورة براءة من آخر ما نزل، فوجب أن يقتل كل مشرك، إلا من قامت الدلالة على تركه من النساء والصبيان، ومن يؤخذ منه الجزية، والمتأخر ينسخ المتقدم كما هو المعلوم من أصول الشريعة الغراء.

ب - وقالوا: لا يجوز المن ولا الفداء، لأن فيه تقوية لأهل الشرك على أهل الإسلام، حيث يرجعون حربا علينا، وقد أمرنا بتطهير الأرض من الكفر ومن رجس المشركين.

ج - وقالوا: إن ما روي في (أسرى بدر) منسوخ أيضا بما تلونا، سيما وأنه قد نزل العتاب في قوله تعالى:

ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض

[الأنفال: 67].

فلا يجوز الاستدلال به على جواز أخذ الفداء.

د - وقالوا: إن ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية: " أن من جاء منهم رددناه عليهم " إنما كان في بدء الدعوة، وقد نسخ ذلك، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإقامة بين أظهر المشركين وقال: " من أقام بين أظهر المشركين فقد برئت منه الذمة ".

أدلة الجمهور:

واستدل الجمهور على جواز فداء الأسير بعدة أدلة نوجزها فيما يلي:

أ - قوله تعالى: ﴿ فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فدآء ﴾ فقد أجازت الآية الكريمة الفداء مطلقا بدون قيد ولا شرط، فللإمام أن يمن أو يفدي، أو يسترق، عملا بالآية الكريمة.

ب - وقالوا: إن الآية محكمة ولا نسخ فيها، لأن النسخ إنما يكون لشيء قاطع، فإذا أمكن العمل بالآيتين فلا معنى للقول بالنسخ، والجمع ممكن فإن آية براءة وهي قوله تعالى:

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

[التوبة: 5] أمر لنا بقتل المشركين عند اللقاء، فإذا وقعوا في الأسر كففنا عن القتل إلى المن أو الفداء عملا بقوله تعالى: ﴿ فإما منا بعد وإما فدآء ﴾.

ج - واستدلوا أيضا بأن النبي صلى الله عليه وسلم فادى أسرى بدر بالمال، ومن لم يكن عنده مال منهم أمره عليه السلام بتعليم عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة، وهذا قد ثبت بفعله عليه الصلاة والسلام.

د - واستدلوا بما روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال: " أسرت ثقيف رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأسر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الأسر فقال الأسير: علام أحبس؟ فقال: بجريرة حلفائك، فقال: إني مسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلتها وأنت تملك أمرك لأفلحت كل الفلاح، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه الأسير، فقال: إني جائع فأطعمني! فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذه حاجتك.. ثم فداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف أسرتهما ".

قالوا: فهذا دليل على جواز فداء المسلم بغيره من المشركين.