وقد أنكر بعضهم هذه التفرقة.

وقال الشاعر:

دعي القوم ينصر مدعيه

ليلحقه بذي النسب الصميم

أبي الإسلام لا أب لي سواه

إذا افتخروا بقيس أو تميم

﴿ أقسط ﴾: بمعنى أعدل أفعل تفضيل، يقال: أقسط إذا عدل، وقسط إذا جار وظلم، فالرباعي (أقسط) يأتي اسم الفاعل منه (مقسط) بمعنى عادل ومنه قوله تعالى:

إن الله يحب المقسطين

[الحجرات: 9] والثلاثي (قسط) يأتي اسم الفاعل منه (قاسط) بمعنى جائر ومنه قوله تعالى:

وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا

[الجن: 15] فكأن الهمزة في أقسط للسلب، كما يقال: شكا إليه فأشكاه، أي أزال شكواه.

والقسط: العدل قال تعالى:

وأقيموا الوزن بالقسط

[الرحمن: 9].

﴿ وموليكم ﴾: أي أولياؤكم في الدين، جمع مولى وهو الذي بينه وبين غيره حقوق متبادلة كما بين القريب وقريبه، والمملوك سيده.

ومعنى الآية: فإن لم تعرفوا آباءهم أيها المؤمنون فهم إخوانكم في الدين، وأولياؤكم فيه، فليقل أحدكم: يا أخي، أو يا مولاي، يقصد بذلك الأخوة والولاية في الدين.

﴿ غفورا ﴾: يغفر ذنوب عباده، ويكفر عنهم السيئات إذا تابوا

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

[طه: 82].

﴿ رحيما ﴾: بعباده ومن رحمته أنه رفع الإثم عن المخطئ، ولم يؤاخذه على خطئه.

المعنى الإجمالي

أمر الله تبارك وتعالى نبيه الكريم بالتقوى واجتناب المحارم، وحذره من طاعة الكفار والمنافقين، لأنهم أعداء الله ورسوله، وأعداء المؤمنين، لا يؤتمنون على شيء، ولا يستشارون في أمر، فظاهرهم غير باطنهم، وصورتهم غير حقيقتهم، لذلك ينبغي الحذر منهم، وعدم الاستجابة لهم، والإعراض عنهم لأنهم فسقة خارجون عن طاعة الله عز وجل.

والخطاب وإن كان في صورته موجها للنبي عليه السلام، لكنه في الحقيقة تعليم للأمة، وإرشاد لها؛ لتسلك طريق التقوى، وتعمل بهدي القرآن.

وقد استحدث أهل الجاهلية بدعا غريبة، ومنكرات كثيرة، زعموا أنها من الدين، فنزل القرآن الكريم مبطلا لهذه البدع، مغيرا تلك الخرافات والأباطيل، بالحق الساطع، والبرهان القاطع، مقررا الأمر على أساس المنطق السليم.

يقول الله تعالى ما معناه: " يا أيها النبي تحل بالتقوى، وتمسك بطاعة الله، ولا تطع أهل الكفر والنفاق فيما يدعونك إليه من اللين والتساهل وعدم التعرض لآلهتهم بسوء، فإن الله عالم بأحوال العباد، لا تخفى عليه خافية، واتبع ما يوحيه إليك ربك، من الشرع القويم، والدين الحكيم، ولا تخش وعيد أحد من المشركين، فإن الله معك فتوكل عليه، والجأ في جميع أمورك إليه، فهو الحافظ والناصر. ثم رد تعالى مزاعم أهل الجاهلية، وما هم عليه من ضلال وعناد، فبين أنه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه، فكذلك لا يمكن أن تصبح الزوجة المظاهر منها أما، ولا الولد المتبنى ابنا، لأن الأم الحقيقية هي التي ولدته

إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم

[المجادلة: 2] والابن الحقيقي هو الذي جاء من صلب ذلك الرجل فلا يمكن لإنسان أن يكون له أبوان، فكيف يزعمون أن هؤلاء الزوجات أمهات!! وكيف يجعلون أبناء الآخرين أبناء لهم، مع أنهم ليسوا من أصلابهم!!

ذلك هو محض الكذب والافتراء على الله، والله يقول الحق ويهدي إلى أقوم طريق.

ثم أمر تعالى بنسبة هؤلاء إلى آبائهم، لأنه أعدل وأقسط فقال: فإن لم تعرفوا - أيها المؤمنون - آباءهم، فهم إخوانكم في الدين، وأولياؤكم فيه، فليقل أحدكم: يا أخي ويا مولاي يقصد أخوة الدين وولايته، وليس عليكم ذنب فيما أخطأتم به ولكن الذنب والإثم فيما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما، يغفر لعباده زلاتهم، ويتجاوز عن سيئاتهم.

سبب النزول

روى المفسرون في سبب نزول هذه الآيات الكريمة أسبابا عديدة نذكر أصحها وأجمعها:

أولا: روي أن أبا سفيان بن حرب، وعكرمة بن أبي جهل، وأبا الأعور السلمي، قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينهم، فنزلوا على عبد الله بن أبي، ومعتب بن قشير، والجد بن قيس، فتكلموا فيما بينهم، وأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوه إلى أمرهم، وعرضوا عليه أشياء، وطلبوا منه أن يرفض ذكر (اللات والعزى) بسوء. وأن يقول: إن لها شفاعة، فكره صلى الله عليه وسلم ذلك، ونزلت هذه الآية: ﴿ يأيها النبي اتق الله ولا تطع الكفرين والمنفقين ﴾.