(١) الْأَصْمَعِي هو: أبو سَعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الأصْمَعيّ، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، العلامة، الإمام، الحافِظ، اللّغويّ، الأخباريّ، قيل: أن اسم أبيه: عاصم، ولقبه: قريب، مات عام ٢١٥ هـ، وقيل: عام ٢١٦ هـ، وقيل: عام ٢١٧ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ٥٦٩)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٩٥٥).

(٢) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما الأصمعي فقد قال: هي "النأنأةُ - مهموزةٌ - ومعناها: أوَّلُ الإسلام. وإنما سُمِّيَ بذلك لأنَّه كان قبل أن يقوى الإسلام، ويكثر أهلهُ وناصِرُهُ، فهو عند الناس ضعيف، وأصل النأنأة: الضعف". غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠).

(٣) تَهجُّ: من وهج، أي توقد، وتوقدها، ويستعار ذلك، والوهج: حرّ النار، ويقال: تَوَهّجَتِ النارُ: تَوَقَّدَت. لسان العرب لابن منظور، مادة (وهج) (٢/ ١٨٥ - ١٨٦)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (وهج) (ص: ٩٢٧).

(٤) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما أبو عبيد فقد قال: "لأنَّه كان والناس ساكنون هادئون، لم تهجّ بينهم الفتن، ولم تشتّت كلمتهم، وهذا قد يرجع إلى المعنى الأول". غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥١) (٤/ ١١٠)، حيث كلام أبو عبيد.

(٥) المَسْعُودِيُّ هو: عبد الرَّحْمن بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود الهُذَلي، المسعوديّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، العلامة، المُحدّث، الفقيه، المعروف بالمسعوديّ، مات عام ١٦٠ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ١٨٨)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٣٥٤).

(٦) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٢٢) (١/ ٨٢): (قال).

(٧) هو: بَكيْر بِنُ الأَخْنَس، ويقال: ابن فيروز السَّدوسيّ، اللَّيْثيّ، الكُوفِيُّ. التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٩٧)، تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٣٧٧)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (٣/ ٢٦).

(٨) زادت في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٢٢) (١/ ٨٢).