و

في الحديث: «علَيكم بالأبكار فإنَّهنَّ أنْتَقُ أرحامًا». وزَنْدٌ ناتقٌ: وارٍ؛ وهو القياس.

[نتك

النون والتاء والكاف. النَّتْك (١)]، هي من يمانيَّات أبي بكر (٢). قال: وهي شَبِيهٌ بالنَّتْف.

نتل

النون والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تقدُّم وسَبْق.

يقال استَنْتَل الرّجلُ: تقدَّمَ أصحابَه. وسمِّي الرَّجلُ به نَاتلا. ونَتَلته: جذبْتُه إلى قُدُم. وتَنَاتَلَ النّبتُ: لم يستقِمْ نباتُه وكان بعضُه أطوَلَ مِنْ بعض، كأنَّ الأطولَ تقدَّمَ ما هو أقصَرُ منه فسَبَق. وقولهم: النَّتَلُ العَبْد الضَّخم، تفسيره أنَّه يقوى من التقدُّم [على] ما يعجِزُ عنه غيرُه. ألا ترى إلى قول الرّاجز (٣):

* يَطُفْنَ حولَ نَتَلٍ وَزْوازِ *

فوصَفَه بوَزْوازٍ، وهو الخفيف.

نتأ

النون والتاء والهمزة أصلٌ صحيح يدلُّ على خروج شيء عن موضعه من غير بَينُونة. يقولون: نتأ الشَّيء، إذا خَرَجَ عن موضعِه من غير أن يَبِين، يَنْتأ. ونَتَأَت الجِلْدة (٤). ويتوسَّعون في هذا حتَّى يقولوا: نَتأْت على