شَرِبْتُ حَسْوًا وحَساءً. وكان يقال لابن جُدْعانَ حاسى الذَّهَب، لأنَّه كان له إناءُ من ذهب يحسُو منه. والحِسْىُ: مكانٌ إذا نُحِّىَ عنه رملُه نَبَع ماؤُه. قال:

تجُمُّ جُمُومَ الحِسْى جاشت غُرُوبُه … وبَرَّدَهُ من تحتُ غِيلٌ وأبْطَحُ (١)

فهذا أيضًا من الأوّل كأنَّ ماءَه يُحسَى.

ومما هو محمولٌ عليه احتسيت الخَبَر وتحسَّيت مثل تحسَّسْت، وحَسِيت بالشئ مثل حَسِسْتُ. وقال:

سوى أنّ العِتاقَ من المطايا … حَسِينَ به فهنّ إليه شُوسُ (٢)

وهذا ممكنٌ أن يكون أيضًا من الباب الذى يقلبونه عند التضعيف ياء، مثل قصَّيْتُ أظفارى، وتقضَّى البازِى، وهو قريبٌ من الأمرين وحِسْىُ الغَمِيم: مكانٌ.

حسب

الحاء والسين والباء أصول أربعة:

فالأول: العدّ. تقول: حَسَبْتُ الشئَ أحْسُبُه حَسْبًا وحُسْبانًا. قال اللّه تعالى:

﴿اَلشَّمْسُ وَاَلْقَمَرُ بِحُسْبانٍ﴾. ومن قياس الباب الحسْبانُ الظنّ، وذلك أنَّه فرق بينه وبين العدّ بتغيير الحركة والتّصريف، والمعنى واحد، لأنّه إذا قال حسِبته فكذا فكأنّه قال: هو فى الذى أعُدُّه من الأمور الكائنة.

ومن الباب الحَسَبُ الذى يُعَدُّ من الإنسان. قال أهل اللغة: معناه أن يعد آباءً أشرافًا.