[٧٠٢٠] وجّه ابن جرير (٢٤/ ٧٢) معنى القراءتين، فقال: «قرأته عامة قراء المدينة والحجاز والبصرة: ﴿نخرة﴾ بمعنى: بالية. وقرأ ذلك عامة قُراء الكوفة: «نّاخِرَةً» بألف، بمعنى: أنها مُجوّفة، تنخر الرياح في جوفها إذا مَرّتْ بها».

وبنحوه قال ابنُ عطية (٨/ ٥٢٩).

ثم قال ابنُ جرير معلّقًا: «وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا: ﴿نخرة﴾ بغير ألف، بمعنى: بالية، غير أنّ رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف؛ فأَعجبُ إليّ لذلك أن تُلْحَق «نّاخِرَةً» بها؛ ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجبُ القراءتين إليّ حذف الألف منها».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.

و﴿نَّخِرَةً﴾ بحذف الألف قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ورويسًا؛ فإنهم قرؤوا «نّاخِرَةً» بألف بعد النون. انظر: النشر ٢/ ٣٩٧، والإتحاف ص ٥٧٠.

(٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٤٥. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.

(٤) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.

(٥) أخرجه الفراء في معاني القرآن ٣/ ٢٣١.

(٦) أخرجه الطبراني (١٣٠٧٦).

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٣٣: «رواه الطبراني من طريق زيد بن معاوية، عن ابن عمر، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح».

(٧) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.