﴿لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ على الله، يعني: جبريل - عليه السلام - عن قول الله تعالى (١) [٦٧٧٥]. (ز)
﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (٤١) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (٤٢)﴾
٧٨٦٢٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ﴾ قال: طهّره الله وعَصمه، ﴿ولا بِقَوْلِ كاهِنٍ﴾ قال: طهّره مِن الكهانة وعَصمه منها (٢). (١٤/ ٦٨٣)
٧٨٦٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ﴾ لقول عُتبة، وقول أبي جهل، ﴿قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ﴾ يعني: قليلًا ما تُصدِّقون بالقرآن، يعني بالقليل: أنهم لا يؤمنون، ثم قال: ﴿ولا﴾ هو، يعني: القرآن ﴿بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ﴾ فتَعتبرون (٣) [٦٧٧٦]. (ز)
﴿تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٣)﴾
٧٨٦٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: فأَكذبهم الله، فقال: بل القرآن ﴿تَنْزِيلٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ (٤). (ز)
[٦٧٧٥] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٣٩٦) هذا القول، وذكر قولًا آخر بأنّ «الرسول» هو محمد - ﷺ -، وأنه أُضيف القول إليه من حيث تلاه وبلغه.
ورجَّح ابنُ تيمية (٦/ ٣٩١ - ٣٩٢) -مستندًا إلى السياق- أنّ «الرسول» هو محمد - ﷺ -، فقال: «فهذا محمد كما يدلّ عليه الكلام كلّه، وهذا قول عامة العلماء».
[٦٧٧٦] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٣٩٧) أنّ ﴿ما﴾ في قوله: ﴿قليلا ما تؤمنون﴾ يحتمل أن تكون نافية فينتفي إيمانهم البتة، ويحتمل أن تكون مصدرية ويَتصف بالقلة إمّا الإيمان وإمّا العدد الذي يؤمنون، ثم قال: «فعلى اتصاف إيمانهم بالقلّة فهو الإيمان اللغوي؛ لأنهم قد صَدّقوا بأشياء يسيرة لا تُغني عنهم شيئًا؛ إذ كانوا يُصدِّقون أنّ الخير والصلة والعفاف الذي كان يأمر به رسول الله - ﷺ - هو حقٌّ صواب».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٢٥.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٤٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٢٥.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٢٥.