﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥)﴾
٦٩٩٤١ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق مسروق-: ... أُتِي النبي - ﷺ -، فقيل: يا رسول الله، استَسقِ اللهَ لِمُضَر. فاستسقى لهم، فسُقوا؛ فأنزل الله: ﴿إنّا كاشِفُو العَذابِ قَلِيلًا إنَّكُمْ عائِدُونَ﴾ (١). (١٣/ ٢٦٣)
٦٩٩٤٢ - قال عبد الله بن مسعود: ﴿قَلِيلًا﴾ إلى يوم بدر (٢). (ز)
٦٩٩٤٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد، ومعمر-: ﴿إنّا كاشِفُو العَذابِ﴾ يعني: الدخان، ﴿إنَّكُمْ عائِدُونَ﴾ إلى عذاب الله يوم القيامة (٣) [٥٩٠٦]. (١٣/ ٢٦٥)
٦٩٩٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: فدعا النبي - ﷺ -، فقال: «اللهم، اسقنا غيثًا مغيثًا عامًّا، طَبَقًا (٤) مُطْبِقًا، غدقًا مُمْرِعًا (٥)، مَرْيًا عاجلًا غير رَيْثٍ (٦)، نافعًا غير ضار». فكشف الله تعالى عنهم العذاب، فذلك قوله: ﴿إنّا كاشِفُوا العَذابِ﴾ يعني: الجوع ﴿قَلِيلًا﴾ إلى يوم بدر ﴿إنَّكُمْ عائِدُونَ﴾ إلى الكفر. فعادوا، فانتقم الله منهم ببدرٍ، فقتَلهم، فذلك قوله: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى﴾ (٧). (ز)
٦٩٩٤٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿إنّا كاشِفُو العَذابِ قَلِيلًا﴾، قال: قد فعل، كَشف الدُّخان حين كان (٨). (ز)
[٥٩٠٦] لما رجّح ابنُ جرير فيما سبق أن الدُّخان: الضرُّ النازل بكفار قريش من الجوع والقحط الذي بلغ من شدته أنهم رأوا في السماء كهيئة الدخان؛ رجَّح (٢١/ ٢٣ - ٢٤) هنا أنّ العذاب المراد كشفه: هو ذلك الضرّ النازل بهم. لدلالة السياق، ثم بيّن أنه على القول بأنه دخان يكون قبل قيام الساعة؛ فالعذاب المراد كشفه: هو الدُّخان.
_________
(١) تقدم بتمامه مع تخريجه في تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ﴾.
(٢) تفسير البغوي ٧/ ٢٣٠.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٢٤. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(٤) أي: مالِئًا للأرض مُغَطيًا لها. النهاية (طبق).
(٥) المَرْع: الكَلأ، وأَمْرَع القوم: أصابوا الكلأ فأخصبوا. لسان العرب (مرع).
(٦) أي: غير بَطِيء. لسان العرب (ريث).
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨١٩.
(٨) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٢٤.