تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فيوحون به وحيًا في قلوب من يشاء من رسله (١). (١٣/ ١٨١)

٦٩٢٢٤ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله - عز وجل -: ﴿وما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وحْيًا﴾ يوحي إليه، ﴿أوْ مِن وراءِ حِجابٍ﴾ موسى كلّمه الله من وراء حجاب، ﴿أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإذْنِهِ ما يَشاءُ﴾ قال: جبريل يأتي بالوحي (٢). (ز)

٦٩٢٢٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وحْيًا أوْ مِن وراءِ حِجابٍ﴾ يقول: ليس لنبي مِن الأنبياء أن يكلّمه الله ﴿إلّا وحْيًا﴾ فيسمع الصوت فيفْقه، ﴿أوْ مِن وراءِ حِجابٍ﴾ كما كان بينه وبين موسى، ﴿أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإذْنِهِ﴾ يقول: أو يأتيه مِنِّي بوحي. يقول: أو يأمره فيوحي ما يشاء، ﴿إنَّه عَلِيٌّ﴾ يعني: رفيع فوق خلقه، ﴿حَكِيمٌ﴾ في أمره (٣). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٦٩٢٢٦ - عن عائشة، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله - ﷺ -: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: «أحيانًا يأتيني الملَك في مثل صَلْصلة الجرس، فيَفْصِمُ (٤) عني وقد وعَيتُ عنه ما قال، وهو أشدُّه علي، وأحيانًا يتمثّل لي الملَك رجلًا فيكلّمني فأعي ما يقول». قالت عائشة: ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحيُ في اليوم الشديد البرد فيَفْصِمُ وإنّ جبينه لَيَتَفَصَّد عَرَقًا (٥). (١٣/ ١٨٢)

٦٩٢٢٧ - عن سهل بن سعد، وعبد الله بن عمرو بن العاص، قالا: قال رسول الله - ﷺ -: «دون الله سبعون ألف حجاب مِن نور وظُلمة، ما يسمع مِن نفسٍ من حِسِّ تلك الحُجب إلا زَهَقَتْ نفسه» (٦). (١٣/ ١٨٢)

(١) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٤٢٥).

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٤٠.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٧٥ - ٧٧٦.

(٤) أي: يُقْلِع. النهاية (فصم).

(٥) أخرجه البخاري ١/ ٦ (٢)، ٤/ ١١٢ (٣٢١٥)، ومسلم ٤/ ١٨١٦ (٢٣٣٣).

(٦) أخرجه أبو يعلى في مسنده ١٣/ ٥٢٠ (٧٥٢٥)، والطبراني في الكبير ٦/ ١٤٨ (٥٨٠٢)، من طريق موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد به.

قال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ١٥٢: «روي هذا من غير هذا الوجه مرسلًا، فأسنده مَن هو نحو موسى بن عبيدة أو دونه». وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٧٩ (٢٥٢): «فيه موسى بن عبيدة، لا يُحتج به». وقال الألباني في الضعيفة ١٤/ ٨: «هو من منكرات موسى بن عبيدة الربذي».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ٦٠٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ٦٠٣