﴿يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾
٦٩١٦٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: ﴿يَنْظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، قال: ذليل (١). (١٣/ ١٧٦)
٦٩١٦٥ - قال مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح-، مثله (٢). (١٣/ ١٧٦)
٦٩١٦٦ - عن محمد بن كعب القُرَظي -من طريق أبي معشر- في قوله: ﴿يَنْظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، قال: يُسارِقون النّظر إلى النار (٣). (١٣/ ١٧٦)
٦٩١٦٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-، مثله (٤). (١٣/ ١٧٦)
٦٩١٦٨ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- ﴿مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، قال: يُسارِقون النّظَر (٥). (ز)
٦٩١٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يَنْظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، يعني: يستَخْفون بالنّظر إليها، يُسارقون النّظر (٦) [٥٨٢٨]. (ز)
[٥٨٢٨] اختلف السلف في قوله: ﴿من طرف خفي﴾ على قولين: الأول: مِن طرف ذليل. الثاني: أنهم يُسارقون النظر.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٠/ ٥٣٣) القول الأول وهو أن معناه: «أنهم ينظرون إلى النار من طرف ذليل» مستندًا إلى أقوال السلف، واللغة، ودلالة العقل، ثم وجّهه بقوله: «وصفه الله -جل ثناؤه- بالخفاء؛ للذّلة التي قد ركبتهم، حتى كادت أعينهم أن تغور فتذهب».
وعلّق ابنُ عطية (٧/ ٥٢٦ - ٥٢٧) على القول الأول بقوله: "لما كان نظرهم ضعيفًا ولحظهم بمهانة وصفه بالخفاء، ومن هذا المعنى قول الشاعر:
فغض الطرف إنك من نمير".
وعلّق على القول الثاني، فقال: «وقال قتادة والسُّدّيّ: المعنى: يُسارقون النّظر، لما كانوا من الهمّ وسوء الحال لا يستطيعون النظر بجميع العين، وإنما ينظرون من بعضها. قال: ﴿مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾ أي: قليل. فالطرف هنا على هذا التأويل يحتمل أن يكون مصدرًا، أي: يطرف طرفًا خفيًّا».
وذكر ابنُ جرير (٢٠/ ٥٣٣) عن بعض نحويي البصرة أنهم قالوا: لما كانوا يُحشرون عُميًا، وكان نظرهم بعيون قلوبهم؛ جعله طرفًا خفيًّا، أي: لا يبدو نظرهم.
وانتقده ابنُ عطية بقوله: «وفي هذا التأويل تكلّف».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٣٢.
(٢) تفسير مجاهد ص ٥٩١، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/ ٣٠٣ -، وابن جرير ٢٠/ ٥٣٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) أخرجه سعيد بن منصور ٧/ ٢٧٦ (١٩٣١). وعزاه السيوطي عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٣٣.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٧٣.