تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٠٦٣٠ - عن سعيد بن جبير -من طريق أبي بشر- قال: هُنَّ السبع الطُّوَل ... قال: ويُقال: هُنَّ القرآن العظيم (١). (ز)

٤٠٦٣١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والقرآن العظيم﴾: سائِرُه (٢). (٨/ ٦٥٠)

٤٠٦٣٢ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿والقرآن العظيم﴾، قال: يعني: الكتاب كله (٣). (ز)

٤٠٦٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والقرآن﴾ كلُّه مثاني، ثم قال: ﴿العظيم﴾ يعني: سائر القرآن كله (٤). (ز)

﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾

٤٠٦٣٤ - عن يحيى بن أبي كثير، أنّ رسول الله - ﷺ - مرَّ بإبل لِحَيٍّ يُقال لهم: بنو المُلَوَّحِ أو بنو المصطلق، قد عَبِسَت (٥) في أبوالها مِن السِّمَنِ، فتقنَّع بثوبه، ومرَّ ولم ينظر إليها؛ لقوله: ﴿لا تمدن عينيك﴾ الآية (٦).

(٨/ ٦٥١)

٤٠٦٣٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿لا تمدن عينيك﴾ الآية، قال: نُهِي الرجلُ أن يَتَمَنّى مالَ صاحبه (٧). (٨/ ٦٥١)

٤٠٦٣٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿أزواجًا منهم﴾، قال: الأغنياء، الأمثال، الأشباه (٨). (٨/ ٦٥٢)

٤٠٦٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم﴾،

(١) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٠٩.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٢٦، والبيهقي (٢٤١٩). وعزاه السيوطي إلى آدم بن أبي إياس، وابن أبي شيبة، وابن المنذر.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٢٦.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٦.

(٥) عبِسَتْ أبوالها: هو أن تجف أبوالها على أفخاذها، وذلك إنما يكون من كثرة الشحم والسِّمَن، وإنما عداه بـ «في» لأنه أعطاه معنى: انغمست. النهاية (عبس).

(٦) أخرجه أبو عبيد ص ٥٤. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٢٧ - ١٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٤١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٤١٧