الحائك ويقال [أهل الحائك] (١)، فإذا أريد من الغضب العقوبة يكون يمينًا؛ لأنّه يكون صفة الله تعالى، ولا يكون يمينًا بدون النية؛ لأنّه يمكن أن يريد الدعاء على نفس ذلك الشخص [فلا] (٢) يكون يمينًا بالشك، الغضب غليان دم القلب على وجهٍ يظهر أثره في حماليق [العين] (٣) (٤)، وإذا أضيف الغضب إلى الله [المراد منه] (٥) إرادة الانتقام لا الغليان؛ لأنّ الله تعالى مُنَزَّهٌ عن الغليان، بالفارسية - جوشيدن حملاق كناره اندرون جشم -.

ذكر في الإيضاح (٦) أنّ هذه الأقسام: وهو الغموس واللغو والمنعقدة تتحقق في اليمين بالله تعالى، فأمّا في التعليق وهو الحلف بالطلاق [والعتق] (٧) لا تتأتَّى هذه الأقسام، ولا العلم وعدم العلم [فإنّه] (٨) لو كان على أمرٍ مستقبل يكون تعليقًا [وإن] (٩) كان على أمرٍ ماضٍ يكون تنجيزًا.

قوله: (كالنَّبي والقرآن) [و] (١٠) إنما لا يكون يمينًا إذا حلف بالنّبي أو بالقرآن، [فأمّا] (١١) إذا قال أنا بريءٌ من النّبي إن فعلت كذا [أو] (١٢) أنا