عليه [سيماء] (١) الصالحين وفي الحديث "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" (٢) وفي هذا الحديث دليل على [أن] (٣) التوبة يعلم بأثرها، [سيماء] (٤) - نشانه - سيما (٥) بالمدّ والقصر (٦)، وعند الشافعي (٧) يقطع إلى أن يسرق رابعًا وقيل يعزر في المرة الثالثة ولم يخلد في السجن.
قوله: (إلا أن يحضر المسروق منه) ولمْ يقل إلا أن يحضر المالك، [فعندنا] (٨) يقطع [بحضور] (٩) المستودع والمستعير والغاصب [والمستأجر] (١٠) وكل من له يد حافظة كالمرتهن والمضارب، خلافًا لزفر - رحمه الله - فإن عنده لا يقطع [إلا] (١١) [بحضور] (١٢) المالك.
(١) في (ب، خ): أثر.
(٢) الترمذي، سنن الترمذي - مصدر سابق - ج ٥، ص ٢٩٨، رقم ٣١٢٧، الألباني، السلسلة الضعيفة - مصدر سابق - ج ٤، ص ٢٩٩، رقم ١٨٢١، وقال عن الحديث (ضعيف)، ابن الجوزي، الموضوعات - مصدر سابق - ج ٣، ص ١٤٧، وقال عن الحديث (هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -).
(٣) سقط من: (أ).
(٤) في (ش): "سيما سمياء".
(٥) بعده في (ب): "بالقصر لا غير وسيما"، وبعده في (ش): "بالقصر لا غير وسمياء".
(٦) سيما والسيماء: العلامة والهيئة، انظر ابن منظور، لسان العرب - مصدر سابق - ج ١٢، ص ٣١٢.
(٧) انظر: الشيرازي، أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، المهذب في فقه الإمام الشافعي، دار الكتب العلمية، ج ٣، ص ٣٦٤.
(٨) في (خ، ب، ش): فإن عندنا.
(٩) في (خ، ب، ش): بخصومة.
(١٠) سقط من: (ب).
(١١) سقط من: (ش).
(١٢) في (خ، ش): حضور.