قوله: (وفي العَقْل إذا ضرب رأسه فذهب عقله)؛ لأنّ العقل [موضعه] (١) الدّماغ فيكون زواله بالضرب على الرأس ظاهرًا، ولهذا قيد الضرب بالرأس حتى إذا زال [عقله] (٢) بالضرب على سائر الأعضاء فالحكم لا يتفاوت.
تفسير العقل: جوهو [نوراني] (٣) يُتأمّل به في العواقب من حيث [ينتهي] (٤) إليه درك الحواس، وقيل قوة مُهيَّئة لاكتساب الآراء.
ومحل العقل الدماغ فالدية تجب بتفويت جنس المنفعة أو [تفويت] (٥) الزينة، فحلق الرأس يفوّت الزينة ولهذا الأقرع يتكلف [بستره] (٦) إذا [انكشف] (٧) رأسه.
اللِحى بكسر اللام وضمها، واللحية زينة ولهذا ذكر في تسبيح الملائكة (سبحان (٨) من زيَّن الرجال باللِحى وزيَّن النساء [بالذوائب] (٩)) (١٠)
(١) في (ب): "موضع".
(٢) سقط من: (ش).
(٣) في (ب): "نيراني".
(٤) في (أ): ينهي.
(٥) في (خ، ب، ش): بتفويت.
(٦) في (خ): ستره، وفي (أ): "بسيره".
(٧) في (ب، ش): "كشف".
(٨) زاد في (أ): الله.
(٩) في (أ): بالأواه.
(١٠) ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، تاريخ دمشق (تحقيق عمرو بن غرامة العمروي)، ج ٣٦، ص ٣٤٣، دار الفكر ١٩٩٥ م، ولفظه (إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب)، وقال عنه ابن عساكر حديث منكر جدًا. انظر: =