الصَّلاة؛ لأنَّ كلَّ واحدةٍ بدنيَّة، إلَّا أنَّه اتبع القرآن بقوله تعالى: ﴿وَ(١) أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (٢). والزَّكاة (٣) بعد الصَّلاة، ولقوله (٤) عليه السلام: "بُنِيَ الإسلام على خمسة: شهادة أن لا إله إلَّا الله، [وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله] (٥)، وإقام الصَّلاة وإيتاء الزكاة" (٦).

قوله: (الزَّكاة واجبةٌ): أي فريضة، إنَّما قال: واجبةٌ؛ لأنَّ تقدير الزَّكاة عُلم بفعل النَّبي عليه السلام، لا يقال: الاعتبار [للمعتَبر لا للمعبِّر] (٧) كما في قوله: مسح على ناصيته وخفَّية (٨)، قلنا: التَّقدير ليس بفرضٍ أيضًا، فيكون المراد من المفروض (٩) أيُ لغةٍ، بل الفرض بعض الرَّأس، وقد يكون الاعتبار للتفسير (١٠) أيضًا كما في قوله طلِّقي فاختاري، فقالت: طلقت يقع الطَّلاق بائنًا لا رجعيًا.

فقوله: (الزَّكاة واجبةٌ): أي (١١) الفعل واجبٌ؛ لأنَّ الفرض يكون في الأفعال لا في الأعيان، أمَّا في قوله: آتوا (١٢)، العين واجبةٌ: أي الفعل