الكامل، لورود الرواية عن حفص بذلك. وتجد تمام هذه المسائل مُفصَّلةً في مُطوَّلات كتب هذا العلم.

المتباعدان:

وهما الحرفان اللذان تباعدا مخرجًا سواء اختلفا صفة، أو اتفقا.

مثال ما تباعدا مخرجًا واختلفا صفة، النون والخاء من قوله تعالى: [المَائدة: ٣] ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾ .

ومثال ما تباعدا مخرجًا واتفقا صفة، الكاف والتاء من قوله تعالى: [البَقَرَة: ٢٨٢] ﴿أَنْ تَكْتُبُوهُ﴾ . وحكم كِلا النوعين وجوب الإظهار، إلا في مسألتين من الإخفاء الحقيقي، وهما إخفاء النون الساكنة بالكاف، نحو قوله تعالى: [المُزّمل: ١٢] ﴿أَنْكَالًا﴾، وإخفاء النون الساكنة بالقاف، نحو قوله تعالى: [البَقَرَة: ١٤٣] ﴿يَنْقَلِبُ﴾ .

س٥٤: ... ما المقصود بهمزة القطع؟ ولم سميت بذلك؟ وكيف تقرؤها بحسب رواية حفص؟ مثل لما تقول.