قلت : لعل قصد الشيخ رحمه الله تعميم كلمة " مسجد " في الآية , وتوجيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن المسجد الذي أسس على التقوى مسجده إلى أن المقصود به رفع توهم الاختصاص بمسجد بعينه , وهذا كلام جيد وهو مذهب الحافظ ابن كثير في الآية حيث قال : والسياق أي سياق الآية إنما هو في معرض مسجد قباء , ... وقد ورد في الحديث الصحيح أن مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي في جوف المدنية هو المسجد الذي أسس على التقوى , وهذا صحيح ولا منافاة بين الآية وبين هذا لأنه إذا كان مسجد قباء قد أسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطريق الأولى والأحرى " (1) . وهو أولى بلا شك من تضعيف (2) الحديث الوارد في سبب النزول عن أبي هريرة - رضي الله عنه - , ويؤيد - كون كلمة مسجد في الآية غير مخصوصة - أمور منها :

أولاً : أن كلمة مسجد في الآية نكرة فهي عامة غير محددة بمسجد بعينه .

ثانياً : أن الله تعالى أثنى في مواضع أخرى على المساجد عامة وعلى عمارها ، قال تعالى : ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ ... ﴾ (3) ، وقال أيضاً ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآْصَالِ * رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ﴾ ( 4 ) .