ضابط:

لا تنقضي العدة بالأقراء أو الأشهر مع وجود الحمل إلا في حمل الزنا وفيما لو أحبل خلية بشبهة ثم نكحها ووطئها وطلقها فلا تداخل، فتعتد بعد وضعه للفراق، فلو رأت الدم وجعلناه حيضا: انقضت به عدة الفراق على الأرجح وكذا بالأشهر قاله البلقيني.

ضابط:

لا يعتبر في العدة أقصى الأجلين، إلا فيما إذا طلق إحدى نسائه ومات قبل البيان، أو أسلم على أكثر من أربع، ومات قبل الاختيار، أو مات زوج أم الولد، وسيدها، ولم يدر السابق.

ضابط:

ليس لنا حرة تعتد بقرأين، إلا الموطوءة بشبهة على ظن أنها زوجته الأمة، الأمة تعتد بثلاثة أقراء، إلا الموطوءة بشبهة على ظن أنها زوجته الحرة في الأصح.

ضابط:

ليس لنا امرأة تعتد للطلاق ونحوه بثلاثة قروء، وللموت بشهرين وخمسة أيام، إلا اللقيطة التي تزوجت ثم أقرت بالرق، فإن أولادها قبل الإقرار أحرار وبعده أرقاء وتعتد بثلاثة قروء للطلاق ونحوه، وللوفاة بشهرين وخمسة أيام ; لأن عدة الوفاة لا تتوقف على الوطء، فلم يؤثر ظن الحرية في زيادتها، وتسلم ليلا ونهارا كالحرة، ويسافر بها بغير إذن مالكها.

وقد ألغز بعضهم في ذلك، فقال

: سل الحبر عن حر تزوج حرة ... حصانا تريك الشمس من طلعة البدر

بتولية القاضي، على مهر مثلها ... ومن طلب الحسناء لم تغل بالمهر

فأولدها حرا وعبدا وحرة ... على نسق في عقدها السابق الذكر

على أنه ذو الطول واليسر والغنى ... وللموت خير من حياة على فقر

وعدتها لو طلقت وهي حامل ... ثلاثة أقرا عدة الكامل الحر

على أنه لو مات عنها تفجعت ... بخمسة أيام وشهر إلى شهر

وقيل بقرء واحد، وهي حيضة ... وذلك من ذات الترفق تستبري

نعم: وله تسليمها دون حرفة ... نهارا وليلا، باتفاق أولي الأمر

ويوطئها شرق البلاد وغربها ... بلا إذن مولى نافذ النهي والأمر

ولا عجب إن أعوز الحبر أمرها ... فإن خفايا الشرع تنبو عن الحصر