ثانياً ـ القرآن أسس ووسائل:

يرى دروزة أن محتويات القرآن تنقسم إلى نوعين هما الأسس والوسائل، وإن الجوهري في القرآن من هذين القسمين هو الأسس، لأنها تنطوي على "أهداف التنزيل القرآني والرسالة النبوية من مبادئ وقواعد وشرائع وأحكام وتلقينات" "أما عدا ذلك مما احتواه القرآن من مواضيع مثل القصص والأمثال والوعد والوعيد والترهيب والترغيب والتنديد والجدل والحجاج والأخذ والرد والتذكير والبرهنة والإلزام ولفت النظر إلى نواميس الكون ومشاهد عظمة الله وقدرته ومخلوقاته الخفية والعلنية مثل الجن والإنس وإبليس والشيطان ومشاهد الرؤية فهي وسائل تدعيمية وتأييدية إلى تلك الأسس والأهداف وبسبيلها" (1). جل هذه الوسائل لها صلة بعصر نزول القرآن، كما أن منها ما هو متصل بالأسس والمبادئ من بعض النواحي كنتائج لها مثل الحياة الأخروية ومشاهدها ومما يدخل في الغيبيات الإيمانية.

هدف دروزة من إبراز هذه الملاحظة هو أن يقف الناظر في القرآن عند الأهداف والمبادئ، فيجليها ويبرزها، ولا يحمل الوسائل ما لا ضرورة لتحميلها إياه، ولا يستغرق فيها كاستغراقه في الأسس، وأن لا يغفل عن هدفها الرامي إلى تدعيم الأسس والأهداف مما يؤدي به إلى إهمال التدبر بالجوهري والوقوع فيما لا طائل من ورائه.

يحاول دروزة أن يثبت صحة هذا التقسيم بالاستناد إلى روح القرآن وأسلوبه وآياته، حيث يجد أنه لم ترد الوسائل التدعيمية إلا بعد تقرير الأسس والأهداف والدعوة إليها، هذا من مميزات الأسلوب القرآني وخصوصياته، كما يجد أن هذه الأسس والأهداف تبقى محكمة ثابتة مع اختلاف مواقف النبي وتنوعها، في حين أن الوسائل والتدعيمات تتنوع وتختلف أسلوباً ومدى وتعبيراً مع اختلاف تلك المواقف وتنوعها، يعدُّ دروزة هذه خاصية من شأنها أن تكون مقياساً وضابطاً، للتفريق بين القسمين القرآنيين، بل ومن شأنه أن يحل ما يتوهم أنه إشكالات قرآنية في المدى والأسلوب والتعبير.